তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 524

আল-বারী

‘আল-কামুস’ অভিধানে বলা হয়েছে: ‘হিজর’ (জের যোগে) অর্থ হলো বুদ্ধি; আর তা দ্বারা কাবা শরীফের উত্তর দিকে বেষ্টিত হাতীমকেও বোঝানো হয়—আল্লাহ তাআলা একে আরও সম্মানিত করুন। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘হিজর’ (জের যোগে) হলো কাবার পশ্চিম পার্শ্বে অবস্থিত গোলাকার প্রাচীরের নাম। উদ্ধৃতি সমাপ্ত। আমি বলছি: তাঁর ‘পশ্চিম’ বলার বিষয়টি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে, যেমনটি স্পষ্ট।

[৮৭৬] তাঁর উক্তি (আলকামা ইবনে আবি আলকামা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে): তিরমিযীর পাণ্ডুলিপিসম্মূহে এভাবেই রয়েছে। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: আলকামা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে: আলকামা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে; এখানে ‘তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে’ কথাটি অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই এটি বায়তুল্লাহর একটি অংশ): এর বাহ্যিক অর্থ হলো পুরো হিজরই বায়তুল্লাহর অন্তর্ভুক্ত। তদ্রূপ বুখারীতে বর্ণিত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেয়াল (হাতীম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে এটি বায়তুল্লাহর অংশ কি না? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ’। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এ অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন, যেমনটি আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি মারসাদ ইবনে শুরাহবিল থেকে; তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি—যদি আমি বায়তুল্লাহর দায়িত্ব পেতাম যা ইবনে যুবাইর পেয়েছিলেন, তবে আমি পুরো হিজরকে বায়তুল্লাহর ভেতরে ঢুকিয়ে দিতাম; কেননা এর চারপাশে তাওয়াফ করা হতো না যদি তা বায়তুল্লাহর অংশ না হতো। হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা সাধারণভাবে ইঙ্গিত দেয় যে পুরো হিজরই বায়তুল্লাহর অংশ। অতঃপর তিনি বলেন: এই বর্ণনাগুলো সবই সাধারণ (মুতলাক), তবে এর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ কিছু সুনির্দিষ্ট (মুকাইয়্যাদ) বর্ণনা এসেছে। এর মধ্যে মুসলিম শরীফের একটি বর্ণনা রয়েছে আবু কাযাআ-এর সূত্রে হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে (বর্ণনা করেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন)—যাতে আমি হিজরের কিছু অংশ তাতে বৃদ্ধি করে দিই। মুসলিমেরই অন্য সূত্রে হারিস থেকে আয়েশার বর্ণনায় এসেছে—যদি তোমার জাতির আমার পরে এটি পুনর্নির্মাণের ইচ্ছে জাগে, তবে এসো আমি তোমাকে তা দেখাই যা তারা ছেড়ে দিয়েছিল। অতঃপর তিনি তাঁকে প্রায় সাত হাত জায়গা দেখালেন।

মুসলিম শরীফেই সাদ ইবনে মীনা-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন: এবং আমি তাতে হিজরের ছয় হাত বৃদ্ধি করে দিতাম।

এরপর তিনি এই বর্ণনাগুলো ছাড়াও অন্যান্য সুনির্দিষ্ট বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি এটি সুসাব্যস্ত করেছেন যে, সাধারণ বর্ণনাগুলোকে সুনির্দিষ্ট বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করতে হবে।

তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং অত্যন্ত চমৎকারভাবে উপস্থাপন করেছেন।

তাঁর উক্তি (কিন্তু তোমার জাতি এটি সংকীর্ণ করেছে): অর্থাৎ অর্থের অভাবে তারা এর নির্মাণকাজ পূর্ণাঙ্গ করা থেকে সংক্ষেপ করেছে।

তাঁর উক্তি (এটি হাসান সহীহ হাদীস): আবু দাউদ ও নাসাঈও এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং আলকামা ইবনে আবি আলকামা হলেন আলকামা ইবনে বিলাল): মুনযিরী বলেছেন: এই আলকামা হলেন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার মুক্তদাস, একজন মাদানিনী তাবিঈ, যাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে গৃহীত।