তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 526

তাঁর উক্তি (এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত আছে) - এটি তিরমিজি এই অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং আহমদও এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন। এর ওপর আলোচনা সামনে আসবে। (এবং আবু হুরায়রা থেকে) - ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করল, সে যেন পরম দয়াময়ের হাত স্পর্শ করল।

এবং আল-জুন্দি রচিত 'ফাদায়িলু মক্কা' গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নিশ্চয়ই এই কালো রুকন বা কোণটি পৃথিবীতে আল্লাহর ডান হাত স্বরূপ, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাদের সাথে মুসাফাহা করেন, যেমন একজন ব্যক্তি তার ভাইয়ের সাথে মুসাফাহা করে থাকে।

এবং আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে ইকরিমার সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে যে: অতএব, যে ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বাইআত গ্রহণের সুযোগ পায়নি, অতঃপর সে এই পাথরটি স্পর্শ করল, তবে সে যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের নিকটই বাইআত গ্রহণ করল।

মুহিব্বুত তাবারী বলেন, এটি আল্লাহর 'ডান হাত' হওয়ার অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—যেকোনো বাদশাহর নিকট যখন কেউ উপস্থিত হয়, তখন তাঁর ডান হাত চুম্বন করা হয়। আর হাজি ও ওমরাহ পালনকারীগণ যখন প্রথম উপস্থিত হন, তখন তাদের জন্য এটি চুম্বন করা সুন্নাত সাব্যস্ত হওয়ার কারণে এটি বাদশাহর ডান হাতের মর্যাদায় অভিষিক্ত হয়েছে। আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ। এ কারণেই, যে ব্যক্তি এটি স্পর্শ করল আল্লাহর নিকট তার জন্য একটি অঙ্গীকার সাব্যস্ত হলো, যেমন বাদশাহ মুসাফাহার মাধ্যমে অঙ্গীকার প্রদান করেন। 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

জেনে রাখুন যে, ইবনে আব্বাস থেকে হাজরে আসওয়াদের ফজিলত সম্পর্কে তিরমিজিতে অপর একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা তিনি হজ অধ্যায়ের শেষের দিকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "আল্লাহর কসম, কিয়ামতের দিন আল্লাহ অবশ্যই একে পুনরুত্থিত করবেন এমতাবস্থায় যে এর দুটি চোখ থাকবে..." ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ) - হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি'তে বলেন, এর সনদে আতা ইবনে সাইব রয়েছেন। তিনি সত্যবাদী হলেও পরবর্তী জীবনে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। আর জারির তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের পরবর্তী সময়ে হাদিস শুনেছেন। তবে সহিহ ইবনে খুজাইমায় এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়। নাসায়ি এটি হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে আতা থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "হাজরে আসওয়াদ জান্নাত থেকে অবতীর্ণ।" আর হাম্মাদ আতা থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রমের আগেই হাদিস শুনেছেন।

সহিহ ইবনে খুজাইমাতেও ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই এই পাথরের একটি জিহ্বা ও দুটি ঠোঁট রয়েছে, যা কিয়ামতের দিন ঐ ব্যক্তির জন্য যথাযথভাবে সাক্ষ্য দিবে যে একে স্পর্শ করেছে।" ইবনে হিব্বান ও হাকেমও একে সহিহ বলেছেন। হাকেমের নিকট আনাস বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থনমূলক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে। ফাতহুল বারির উদ্ধৃতি এখানেই শেষ।

[৮৭৮] তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই রুকন ও মাকাম) অর্থাৎ হাজরে আসওয়াদ ও মাকামে ইবরাহিম। (জান্নাতের ইয়াকুত পাথরসমূহের দুটি ইয়াকুত) এখানে ইয়াকুত বলতে সেই জাতীয় পাথর বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ এই দুটি জান্নাতের ইয়াকুতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। (আল্লাহ এই দুটির নূর বা জ্যোতি বিলুপ্ত করে দিয়েছেন) অর্থাৎ তা দূর করে দিয়েছেন। মোল্লা আলী কারী বলেন, মুশরিকদের স্পর্শের কারণে এমনটি হয়েছে। সম্ভবত এই জ্যোতি বিলুপ্ত করার রহস্য হলো যাতে ঈমানটা চাক্ষুষ না হয়ে অদৃশ্যের প্রতি বিশ্বাস হিসেবে গণ্য হয়। (আর যদি তিনি এর জ্যোতি বিলুপ্ত না করতেন...