قَوْلُهُ (وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ قَدْ تُكُلِّمَ فِيهِ) إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ هَذَا هُوَ أَبُو إِسْحَاقَ البصري المجاور المكي الفقيه ضعفه بن الْمُبَارَكِ
وَقَالَ أَحْمَدُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ كَذَا فِي الخلاصة وحديث بن عباس هذا أخرجه بن مَاجَهْ أَيْضًا [880] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَجْلَحِ) بِتَقْدِيمِ الْجِيمِ عَلَى الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ) أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ بِلَفْظِ قَالَ مِنْ سُنَّةِ الْحَجِّ أَنْ يُصَلِّيَ الْإِمَامُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ بِمِنًى ثُمَّ يَغْدُو إِلَى عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا كَذَا فِي شَرْحِ سِرَاجِ أَحْمَدَ (وَأَنَسٍ رضي الله عنه أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قُلْتُ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ عَقَلْتَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ قَالَ بِمِنًى الْحَدِيثَ
وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ فِي صِفَةِ الْحَجِّ عِنْدَ مُسْلِمٍ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ الْحَدِيثَ
وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عن بن عمر أخرجه بن مَاجَهْ مَرْفُوعًا وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ مَوْقُوفًا
قَوْلُهُ (وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ فِيمَا عَدَّ شُعْبَةُ) فَعَلَى هَذَا يَكُونُ هَذَا الْحَدِيثُ مُنْقَطِعًا وَلَكِنْ لَهُ شَوَاهِدُ صَحِيحَةٌ كَمَا عَرَفْتُ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 528
তাঁর বক্তব্য (এবং ইসমাইল বিন মুসলিম সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে): এই ইসমাইল বিন মুসলিম হলেন আবু ইসহাক আল-বাসরি আল-মুজাওয়ির আল-মাক্কি আল-ফকিহ। ইবনুল মুবারক তাঁকে দুর্বল (যয়িফ) আখ্যা দিয়েছেন।
এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (হাদিসের ক্ষেত্রে অগ্রহণযোগ্য); 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন [৮৮০]। তাঁর বক্তব্য (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন আল-আজলাহ): এখানে 'হা' (ح) বর্ণের পূর্বে 'জিম' (ج) বর্ণ এসেছে।
তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ বিন আল-যুবাইর থেকে হাদিস বর্ণিত আছে): ইমাম হাকিম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হজের সুন্নত হলো ইমাম মিনায় জোহর, আসর, মাগরিব, এশা ও সুবহে (ফজর) নামাজ আদায় করবেন, এরপর আরাফার দিকে রওয়ানা হবেন এবং সূর্য ঢলে পড়লে মানুষের উদ্দেশে খুতবা দেবেন, তারপর জোহর ও আসর একত্রে আদায় করবেন। সিরাজ আহমাদের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে। (এবং আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত): ইমাম বুখারি আব্দুল আজিজ বিন রুফাই থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম—আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা স্মরণ রেখেছেন এমন কিছু আমাকে বলুন যে, তিনি তারবিয়ার দিন জোহর ও আসরের নামাজ কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: মিনায়... (হাদিস)।
এই অনুচ্ছেদে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মুসলিম শরিফের হজের বিবরণ সংবলিত দীর্ঘ হাদিসে রয়েছে: যখন তারবিয়ার দিন উপস্থিত হলো, তারা মিনার অভিমুখে যাত্রা করলেন এবং হজের ইহরাম বাঁধলেন। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হলেন এবং সেখানে জোহর, আসর, মাগরিব, এশা ও ফজর নামাজ আদায় করলেন... (হাদিস)।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে, যা ইবনে মাজাহ মারফু হিসেবে এবং ইমাম মালিক মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য (শু'বা যা গণনা করেছেন, এই হাদিসটি তার অন্তর্ভুক্ত নয়): এর ভিত্তিতে এই হাদিসটি মুনকাতি (সূত্রবিচ্ছিন্ন) হিসেবে গণ্য হবে; তবে এর সহিহ শওয়াহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যেমনটি আপনি অবগত হয়েছেন।