তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 529

৪৮ - (অধ্যায়: মিনা হলো এমন এক স্থান, যেখানে যে আগে পৌঁছাবে সেই তার উট বসাবে—এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৮৮১] তাঁর উক্তি (ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে) — 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং শেষে 'কাফ' যোগে; এটি গাইরে মুনসারিফ (অব্যয়), তবে আল-আসিলীর মতে এটি মুনসারিফ (ব্যয়শীল), যেমনটি 'আল-মুগনি' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (তাঁর মা মুসাইকা থেকে) — তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবোধক) রূপে; তিনি মক্কার অধিবাসী। তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত, তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আয-যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে তাঁকে অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি (আমরা কি আপনার জন্য কোনো দালান নির্মাণ করব না?) — ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে 'একটি ঘর'। (তিনি বললেন, না) — অর্থাৎ আমার জন্য মিনায় কোনো দালান নির্মাণ করো না; কেননা মিনা কারো ব্যক্তিগত সম্পত্তি নয়। এটি কেবল পাথর নিক্ষেপ, কুরবানির পশু জবেহ করা, মাথা মুণ্ডানো এবং এই জাতীয় ইবাদতসমূহের স্থান। যদি সেখানে দালান নির্মাণের অনুমতি দেওয়া হতো, তবে ভবনের সংখ্যা বৃদ্ধি পেত এবং জায়গা সংকীর্ণ হয়ে যেত। এটি অনেকটা রাস্তাঘাট ও বাজারের সাধারণ বসার জায়গার মতো। ইমাম আবু হানিফার মতে, হারামের ভূমি ওয়াকফকৃত, তাই কেউ এর মালিক হতে পারে না। (মিনা) হলো মুবতাদা (উদ্দেশ্য), আর (যে আগে পৌঁছাবে তার উট বসানোর স্থান) হলো খবর (বিধেয়)। 'মুনাহ' শব্দটি 'মীম' বর্ণে পেশসহ উচ্চারিত হয়, যার অর্থ উট বসানোর জায়গা।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান) — ইবনে মাজাহ ও হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসের মূল ভিত্তি হলো মুসাইকা, যিনি একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী, যেমনটি আপনি অবগত হয়েছেন।

 

৯ - (অধ্যায়: মিনায় নামাজ কসর করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৮৮২] তাঁর উক্তি (মানুষ যখন সবচেয়ে বেশি নিরাপদ ছিল) — 'মাজমাউল বিহার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আফআল' ওজনের হামযাকে দীর্ঘ করে (আ-মানা), যা 'আমন' (নিরাপত্তা) থেকে উৎপন্ন এবং ভীতির বিপরীত। এখানে 'মা' অব্যয়টি মাসদারিয়্যাহ (ক্রিয়ামূলীয়)। অর্থাৎ তিনি আমাদের নিয়ে নামাজ পড়েছেন এমন অবস্থায় যখন আমরা অন্য সময়ের তুলনায় সবচেয়ে বেশি নিরাপদ ও ভীতিহীন ছিলাম। সময়ের প্রতি নিরাপত্তার এই নিসবত বা সম্বন্ধটি রূপকার্থে (মাজায) ব্যবহৃত হয়েছে। সমাপ্ত।

আবুুত তায়্যিব তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: এই বক্তব্য ও অনুরূপ কথার উদ্দেশ্য স্পষ্ট, অর্থাৎ যখন মানুষ সংখ্যায় অধিক এবং অত্যন্ত নিরাপদ ছিল। তবে আরবি ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী এর প্রয়োগ কিছুটা অস্পষ্ট, আর এর নিকটতম ব্যাখ্যা হলো—