তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 530

এখানে ‘মা’ অব্যয়টি মাসদারিয়া (ক্রিয়ামূলীয়), ‘কানা’ ক্রিয়াটি তাম্মাহ (সম্পূর্ণ), এবং ‘আমানা’ শব্দটি একটি উহ্য মুদাফ (সম্বন্ধপদ) ধরে নিয়ে ‘যরফ’ (সময়বাচক বিশেষ্য) হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে। এর মাওসুফ বা বিশেষ্যটি মুদাফ ইলাইহ-এর সমজাতীয় কিছু হিসেবে উহ্য ধরা হয়েছে, যেমনটি ‘ইসমুত তাফদীল’ বা আধিক্যবোধক বিশেষ্যের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ। আর ‘আকসারা’ শব্দটি ‘আমানা’-এর ওপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে এবং এর সর্বনামটি ঐ শব্দের দিকে ফিরেছে যার দিকে ‘আমানা’ শব্দটি সম্বন্ধিত হয়েছে। এর মূল রূপটি হলো: ‘সেই সময় যখন তিনি মানুষের অবস্থার মধ্যে সবচেয়ে নিরাপদ ছিলেন এবং সেই সময় যখন তিনি সংখ্যার দিক দিয়ে মানুষের অবস্থার মধ্যে সবচেয়ে বেশি ছিলেন।’ নিরাপত্তা এবং আধিক্যের সম্বন্ধটি ‘কাউন’ বা অবস্থার দিকে রূপক অর্থে করা হয়েছে; কারণ প্রকৃতপক্ষে এগুলো মানুষের গুণাবলি। সুতরাং প্রকৃত অর্থের দিকে দৃষ্টিপাত করলে এর মর্ম দাঁড়ায়: ‘ঐ সময় বা মুহূর্ত যখন মানুষ অত্যন্ত নিরাপদ ও সংখ্যায় অধিক ছিল।’

এই নিয়মানুসারে, ‘আমানা’ এবং ‘আকসারা’ শব্দদ্বয়ের নসব বা যবর হওয়াটি ‘যরফ’ হিসেবে সাব্যস্ত হয়; যেখানে একটি মুদাফকে উহ্য ধরে মুদাফ ইলাইহ-কে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত): এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী এর পাঠ পাঠান্তর সামনে উল্লেখ করবেন। (এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত): তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন, তাঁর পরে আবু বকর এবং আবু বকরের পরে উমরও অনুরূপ করেছেন। উসমান তাঁর খিলাফতের শুরুর দিকেও তাই করেছিলেন, তবে পরবর্তীতে তিনি চার রাকাত আদায় করেন। তাই ইবনে উমর যখন ইমামের সাথে সালাত পড়তেন তখন চার রাকাত পড়তেন, আর যখন একা পড়তেন তখন দুই রাকাত পড়তেন।

এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। (এবং আনাস থেকে বর্ণিত): তিনি বলেন, আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মদিনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম, তিনি মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করছিলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, আপনারা কি মক্কায় অবস্থান করেছিলেন? তিনি বললেন, আমরা সেখানে দশ দিন অবস্থান করেছিলাম।

এটি শায়খাইন বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (হারিসা ইবনে ওয়াহাব-এর বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ): এটি শায়খাইন বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি... শেষ পর্যন্ত): এটি শায়খাইন বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (তবে যে ব্যক্তি মিনায় মুসাফির হিসেবে অবস্থান করবে): এটি একটি বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম, যার অর্থ হলো মক্কাবাসীদের জন্য মিনায় সালাত কসর করা বৈধ নয়, কিন্তু যারা মিনায় মুসাফির হিসেবে আছে তারা কসর করবে। তবে এটি সংযুক্ত হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে; অর্থাৎ তাদের মধ্য থেকে যারা সফরের নিয়তে বের হয়েছে অথবা সফর থেকে ফিরে মক্কায় প্রবেশের আগে মিনায় অবস্থান করছে, তারা ছাড়া বাকিদের জন্য এটি প্রযোজ্য নয়। (এটি ইবনে জুরাইজ, সুফিয়ান সাওরি, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাকের অভিমত)। আর এটিই আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীদের মত। তাঁদের দলিল হলো, মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী দূরত্বে সালাত কসর করা হয় না এবং মিনায় কসর করার কারণ হজের আনুষ্ঠানিকতা নয়, বরং সফর।