তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 531

(এটি ইমাম আওজায়ি, মালিক, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদির অভিমত)। তাদের দলিল হলো, মিনায় নামাজ কসর করা হজ পালনের (নুসুক) উদ্দেশ্যে, সফরের কারণে নয়।

জনৈক মালিকি ফকিহ বলেন, মক্কাবাসীদের জন্য যদি মিনায় কসর করা জায়েজ না হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বলতেন ‘তোমরা পূর্ণ নামাজ পড়ো’। অথচ মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী দূরত্ব কসর করার মতো দূরত্ব নয়। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তারা হজ পালনের (নুসুক) উদ্দেশ্যে কসর করেছিলেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ইমাম তিরমিজি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় দুই রাকাত নামাজ পড়তেন এবং বলতেন, ‘হে মক্কাবাসী! তোমরা পূর্ণ নামাজ পড়ো, কারণ আমরা মুসাফির সম্প্রদায়’। সম্ভবত তিনি মিনায় তাদের এ বিষয়ে পুনরায় অবহিত করা থেকে বিরত থেকেছিলেন কারণ মক্কায় যা আগে বলা হয়েছিল তাই যথেষ্ট ছিল। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এটি দুর্বল অভিমত। কারণ এই হাদিসটি আলি ইবনে জায়েদ ইবনে জুদআনের বর্ণনা থেকে এসেছে, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। আর যদি এটি সহিহও হতো, তবুও ঘটনাটি ছিল মক্কা বিজয়ের সময়ের, আর মিনার ঘটনাটি ছিল বিদায় হজের। সময়ের দীর্ঘ ব্যবধানের কারণে বিষয়টি পুনরায় স্পষ্ট করা আবশ্যক ছিল। হাফেজের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত। খাত্তাবি ‘আল-মাআলিম’ গ্রন্থে বলেন, ‘তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়েছেন’—এই উক্তির মধ্যে মক্কাবাসীর মিনায় কসর করার কোনো দলিল নেই। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় মুসাফির ছিলেন, তাই তিনি মুসাফিরের নামাজ পড়েছেন। সম্ভবত যদি তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর নামাজের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করতেন, তবে তিনি তাকে পূর্ণ নামাজ পড়ারই নির্দেশ দিতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো কখনো পূর্ববর্তী বর্ণনার ওপর নির্ভর করে নির্দিষ্ট কোনো স্থানে নির্দেশিত বিষয়ের বর্ণনা পরিত্যাগ করেন। বিশেষ করে এই ধরনের বিষয়ের ক্ষেত্রে, যা একটি সুস্পষ্ট ও সাধারণ জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত। উমর ইবনে খাত্তাব তাদের নিয়ে নামাজ পড়তেন এবং কসর করতেন। যখন সালাম ফেরাতেন, তখন তাদের দিকে ফিরে বলতেন, ‘হে মক্কাবাসী! তোমরা পূর্ণ নামাজ পড়ো, কারণ আমরা মুসাফির সম্প্রদায়’। সমাপ্ত।

 

০ - ‌‌(আরাফাতে অবস্থান এবং সেখানে দোয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৮৮৩] তাঁর উক্তি (আমাদের কাছে ইবনে মিরবা আল-আনসারি আসলেন): মিম-এ কাসরা (জের), রা-এ সুকুন (জজম) এবং বা-এ ফাতহা (জবর) সহকারে; তিনি একজন সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তাঁর নামের ব্যাপারে যে মতভেদ রয়েছে তা সামনে আসবে। (একটি স্থানে): অর্থাৎ এক স্থানে, যেমন আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে। (আমর তা থেকে দূরে সরিয়ে দিচ্ছিলেন): অর্থাৎ আমর ইবনে আব্দুল্লাহ সেই স্থানটিকে ইমামের অবস্থানস্থল থেকে দূরে বর্ণনা করছিলেন। অর্থাৎ তিনি স্থানটিকে দূরে হিসেবে বর্ণনা করে দূরত্ব প্রকাশ করছিলেন এবং মুবাআদাহ অর্থ হলো দূরত্ব বর্ণনা করা। এটি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ (যিনি আমর ইবনে দিনার) থেকে বর্ণনাকারীর উক্তি। (তোমরা তোমাদের মাশায়ের বা নিদর্শনসমূহের ওপর অবিচল থাকো): এটি ‘মাশআর’-এর বহুবচন, যা দ্বারা তিনি হজ পালনের স্থানসমূহকে বুঝিয়েছেন। এগুলোকে এ নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এগুলো ইবাদতের নিদর্শন বা চিহ্ন।