তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 532

(ইব্রাহীমের উত্তরাধিকারের অংশ বিশেষের ওপর) - এটি তাদের প্রাচীন অবস্থানস্থলে অবস্থান করা এবং দৃঢ় থাকার নির্দেশের কারণ। তিনি এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, তাদের অবস্থানস্থল হলো ইব্রাহীমের অবস্থানস্থল, যা তারা তাঁর কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে। তারা তাঁর সুন্নাহ অনুসরণে এই স্থানে অবস্থান করার ব্যাপারে কোনো ভুল করেনি। কেননা সম্পূর্ণ আরাফাহই অবস্থানের জায়গা, আর এর যেকোনো অংশে অবস্থানকারী ব্যক্তিই তাঁর সুন্নাহ পালনকারী এবং তাঁর পথের অনুসারী, যদিও তার অবস্থানস্থল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থানস্থল থেকে দূরে হয়। আল-তিবী বলেন—

তাঁর বক্তব্য (এবং এই অনুচ্ছেদে আলী থেকে বর্ণিত আছে) - এটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন, এবং তিরমিযীও বর্ণনা করেছেন যা সামনে উল্লেখ করা হবে, এছাড়া ইবনে খুযাইমা, আদ-দুআ গ্রন্থে আল-মাহামিলী, আল-আদাহি গ্রন্থে ইবনে আবিদ দুনইয়া এবং ইবনে নাজ্জার বর্ণনা করেছেন; ‘শারহু সিরাজি আহমদ’-এ এরূপই রয়েছে। (এবং আয়েশা থেকে) - এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। (এবং জুবায়ের বিন মুত’ইম থেকে) - এটিও শাইখাইন বর্ণনা করেছেন। (এবং আশ-শারীদ বিন সুওয়াইদ আস-সাকাফী থেকে) - তাঁর হাদীস কে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে মিরবা’-এর হাদীসটি হাসান হাদীস) - এটি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (এবং ইবনে মিরবা’, তাঁর নাম ইয়াযীদ বিন মিরবা’) - হাফিয ইবনে হাজার ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেন: যায়দ বিন মিরবা’ বিন কাইযী একজন সাহাবী, অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাঁর নাম অস্পষ্ট বা নামহীনভাবে আসে। বলা হয়ে থাকে তাঁর নাম ইয়াযীদ, আবার বলা হয় আবদুল্লাহ। সমাপ্ত।

[৮৮৪] তাঁর বক্তব্য (মুহাম্মাদ বিন আবদুল আ’লা আস-সান’আনী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) - প্রথম হরফটি যবরযুক্ত, এরপর সুকুন ও নূন, এবং হরফবিহীন ‘আইন’ এর সাথে আলিফ ও পুনরায় নূন যোগে শব্দটি গঠিত। এটি ইয়ামেনের সান’আ এবং দামেস্কের সান’আর সাথে সম্পর্কিত একটি সম্বন্ধসূচক নাম, ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে এরূপই রয়েছে। (আত-তুফাবী) - হরফবিহীন প্রথম বর্ণে পেশ এবং ‘ফা’ ও ‘ওয়াও’-এর হালকা উচ্চারণে; ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে এরূপই রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (এবং তারা হলো আল-হুমস) - প্রথম বর্ণে পেশ, মীমে সুকুন এবং পরবর্তী বর্ণটি হরফবিহীন। ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘আল-হুমস’ অর্থ শক্ত স্থানসমূহ, এটি ‘আহমাস’-এর বহুবচন। জাহেলী যুগে কুরাইশ, কিনানাহ, জাদিলাহ এবং যারা তাদের অনুসরণ করত, তাদের এই উপাধিতে ভূষিত করা হতো। এর কারণ ছিল তাদের দ্বীনের ব্যাপারে কঠোরতা (তাহাম্মুস), অথবা তারা ‘হামসা’ অর্থাৎ কাবার আশ্রয় গ্রহণ করত বলে। সমাপ্ত।

হাফিয ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন: আরবদের ভাষায় ‘আহমাস’ অর্থ কঠোর বা শক্তিশালী। তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা নিজেদের ওপর কঠোরতা আরোপ করত। তারা যখন হজ বা উমরার ইহরাম বাঁধত, তখন তারা গোশত খেত না, পশম বা লোমের তৈরি তাঁবুতে থাকত না এবং যখন মক্কায় প্রবেশ করত তখন তাদের পরিহিত পোশাকসমূহ খুলে রাখত।

কেউ কেউ বলেন, কাবার কারণে তাদের ‘হুমস’ নামকরণ করা হয়েছে, কারণ কাবা হলো ‘হামসা’—এর পাথর সাদা মিশ্রিত কালো। তবে প্রথম মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ ও ব্যাপক, আর তা হলো ‘তাহাম্মুস’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কঠোরতা। সংক্ষেপে তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত হলো। (তারা বলে: আমরা আল্লাহর ক্বাতীন) - ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘ক্বাতানা ক্বুতুনান’ অর্থ সে অবস্থান করল এবং অমুকের সেবা করল; সুতরাং সে হলো ‘ক্বাতিন’। এর বহুবচন হলো ‘ক্বুত্তান’, ‘ক্বাতিনাহ’ এবং ‘ক্বাতীন’। সমাপ্ত।

এবং ক্বাতীন...