তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 533

আল্লাহ শব্দের ক্ষেত্রে মুদাফ (সম্বন্ধপদ) উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ হে আল্লাহর ঘরের অধিবাসীগণ। অতঃপর 'তোমরা প্রস্থান করো' অর্থাৎ হে কুরাইশগণ, তোমরা এগিয়ে যাও। এর মূল রূপ ছিল 'তোমরা নিজেদেরকে নিয়ে প্রস্থান করো', এখানে কর্মপদটি উহ্য রাখা হয়েছে। 'যেখান থেকে মানুষ প্রস্থান করে' অর্থাৎ আরাফা থেকে, তাদের সাথে সেখানে অবস্থানের মাধ্যমে।

 

১ - ‌‌(আরাফার সম্পূর্ণ অংশই অবস্থানের স্থান হওয়া প্রসঙ্গে বর্ণিত অনুচ্ছেদ)

[৮৮৫] তাঁর বাণী (এটি আরাফা) এটি একটি সুপরিচিত ভূখণ্ডের নাম। (এবং আরাফার সম্পূর্ণ অংশই অবস্থানের স্থান) অর্থাৎ আরাফার অভ্যন্তরভাগ ব্যতীত। (অতঃপর তিনি প্রস্থান করলেন) অর্থাৎ আরাফা থেকে রওনা হলেন। (এবং উসামা বিন যায়দকে পেছনে বসালেন) অর্থাৎ তাঁকে নিজের সহ-আরোহী করলেন। এতে বাহন যদি সক্ষম হয় তবে পেছনে আরোহী বসানোর বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এ বিষয়ে বহু হাদিস সমর্থিত হয়েছে। (তাঁর চিরাচরিত অবস্থায়) 'হা' বর্ণে ফাতহা, 'ইয়া' বর্ণে সুকুন এবং 'হামজা' বর্ণে ফাতহা যোগে; অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্বাভাবিক অবস্থা ও চিরাচরিত চলনভঙ্গিতে থাকাকালীন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আলা হুমনাতিহি' এসেছে। ইমাম সুয়ূতী 'কুতুল মুগতাজি' গ্রন্থে বলেন: নুকতাহীন 'হা' বর্ণে দম্মা, এরপর সুকুনযুক্ত 'মিম' এবং এরপর 'নুন' যোগে; অর্থাৎ প্রশান্তি ও ধীরস্থিরতার চিরাচরিত অভ্যাসে। এটি আবু মুসা আল-মাদিনী বলেছেন। মূল লেখকের কপি ব্যতীত অন্য বর্ণনায় 'হা' ও 'হামজা'র ফাতহা এবং 'নুন' এর স্থলে 'হামজা' সহকারে 'আলা হাইয়াতিহি' এসেছে, যার অর্থ তাঁর চিরাচরিত চলনভঙ্গিতে।

সুয়ূতীর বক্তব্য সমাপ্ত। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আলা হিনাতিহি' এসেছে। আবু তাইয়্যেব তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: 'হা' বর্ণে কাসরা, এরপর সুকুনযুক্ত 'ইয়া' এবং এরপর 'নুন' যোগে; এটি একটি অবস্থা (হাল) বর্ণনা করছে অর্থাৎ প্রশান্তি ও ধীরস্থিরতার চিরাচরিত অবস্থায় থাকাকালীন। (সমাপ্ত)। (এবং মানুষ প্রহার করছিল) আবু দাউদ 'উটগুলোকে' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। (তিনি তাদের দিকে তাকাচ্ছিলেন) আবু দাউদের বর্ণনায় 'লা' (না) অব্যয়টি বৃদ্ধির মাধ্যমে 'তিনি তাদের দিকে তাকাচ্ছিলেন না' এসেছে। মুহিব্ব তাবারী বলেন, কেউ কেউ বলেছেন তিরমিজির বর্ণনায় 'না' শব্দটি বাদ পড়েছে...