তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 535

তারা যদি তোমাদের ওপর প্রবল হয়ে তোমাদের পানি তোলার কাজ থেকে সরিয়ে না দিত, তবে আমি এই পানি তোলার ফজিলত বৃদ্ধির লক্ষ্যে তোমাদের সাথে পানি উত্তোলন করতাম।

তাদের কেউ কেউ বলেন, যদি তারা তোমাদের ওপর প্রবল না হতো—অর্থাৎ অনুকরণের উদ্দেশ্যে—তবে আমি পানি বের করতাম এবং তোমাদের মতো মানুষদের পান করাতাম। তিনি তাদের অবিচল থাকার জন্য উৎসাহিত করতেই একথা বলেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য (এই বিষয়ে জাবির থেকে বর্ণনা রয়েছে), এটি মুসলিম এবং তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আলীর হাদিসটি হাসান সহিহ), এবং আবু দাউদ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বক্তব্য (কোনো কোনো আলেম বলেছেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার তাঁবুতে নামাজ আদায় করে ইত্যাদি), ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বলেছেন, ইবনে উমরের যখন ইমামের সাথে নামাজ ছুটে যেত, তখন তিনি দুই নামাজকে একত্রে পড়তেন। সমাপ্ত।

হাফেজ ইবনে হাজার আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেন, ইব্রাহিম আল-হারবি তাঁর মানাসিক গ্রন্থে এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের কাছে আল-হাওজি বর্ণনা করেছেন হাম্মাম থেকে, নাফে’ তাঁকে জানিয়েছেন যে, ইবনে উমর যখন আরাফার দিনে ইমামকে না পেতেন, তখন তিনি তাঁর নিজ আবাসস্থলে জোহর ও আসরের নামাজ একত্রে আদায় করতেন।

ইমাম সাওরি তাঁর জামে গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-আদানি থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

ইবনুল মুনজিরও এই সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং জুমহুর বা অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম এই মতই ব্যক্ত করেছেন।

নাখয়ি, সাওরি এবং আবু হানিফা এ বিষয়ে তাদের সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তাঁরা বলেন, দুই নামাজ একত্রে পড়া কেবল তাদের জন্যই নির্দিষ্ট যারা ইমামের সাথে নামাজ আদায় করবে। তবে ইমাম আবু হানিফার সাথে এ বিষয়ে তাঁর দুই ছাত্র এবং ইমাম তহাবি ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তাঁদের পক্ষের অন্যতম শক্তিশালী দলিল হলো ইবনে উমরের এই আমল।

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুই নামাজ একত্রিত করার হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তা সত্ত্বেও তিনি নিজেও একাকী নামাজ একত্রিত করে পড়তেন। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি জানতেন যে একত্রিত করে পড়া কেবল ইমামের সাথে পড়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। তাঁদের অন্যতম মূলনীতি হলো, কোনো সাহাবি যখন তাঁর বর্ণিত হাদিসের বিপরীতে আমল করেন, তখন তাঁর প্রতি সুধারণার ভিত্তিতে এটিই প্রমাণিত হয় যে, তাঁর নিকট সেই হাদিসের বিপরীত আমলটিই অধিক শক্তিশালী বা অগ্রগণ্য। সুতরাং এখানেও বিষয়টি তেমনই বলা উচিত। হাফেজের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (যায়েদ ইবনে আলী হলেন হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিবের পুত্র), তিনি মদিনার বাসিন্দা এবং আহলে বায়তের অন্যতম ইমাম। তিনি চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তাঁর নামানুসারেই যায়দিয়া সম্প্রদায়কে তাঁর দিকে সম্বন্ধ করা হয়। তিনি হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের খিলাফতকালে বিদ্রোহ করেছিলেন এবং ১২২ হিজরি সনে কুফায় শাহাদাত বরণ করেন। তাকরিব এবং খুলাসা গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।