তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 539

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বর্ণনা করেন যে, আমরা মুজদালিফায় ইশার আজানের সময় বা তার নিকটবর্তী সময়ে পৌঁছলাম। অতঃপর তিনি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন, সে আজান দিল এবং একামত দিল। এরপর তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন এবং তার পরে দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি রাতের খাবার আনালেন এবং আহার করলেন। তারপর তিনি পুনরায় নির্দেশ দিলে আজান ও একামত দেওয়া হলো। আমর বলেন, আমার জানামতে এই সন্দেহটি কেবল জুহাইরের পক্ষ থেকে। এরপর তিনি দুই রাকাত ইশার সালাত আদায় করলেন—(হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

আর এটিই হলো সুফিয়ান সাওরির দলিল, তবে এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা। (আলেমদের কেউ কেউ বলেছেন:) মুজদালিফায় এক আজান ও দুই একামতে মাগরিব ও ইশা একত্রিত করে আদায় করবে; মাগরিবের সালাতের জন্য আজান ও একামত দেবে এবং মাগরিব আদায় করবে।

অতঃপর পুনরায় একামত দেবে এবং ইশা আদায় করবে। (এটি ইমাম শাফেয়ীর অভিমত)। ইমাম নববী শারহু মুসলিম-এ বলেছেন: আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের অনুসারীদের নিকট সঠিক মত হলো, প্রথম সালাতের জন্য এক আজান এবং উভয়টির জন্য পৃথক দুটি একামতের মাধ্যমে দুই সালাত আদায় করবে।

তিনি 'আল-ঈজাহ' গ্রন্থেও একেই অধিকতর সঠিক বলে উল্লেখ করেছেন; 'আল-উমদাহ' গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটিই আমার নিকট পছন্দনীয় মত। বিদায় হজের ঘটনা সম্বলিত জাবের (রা.)-এর দীর্ঘ হাদিসটি এর প্রমাণ বহন করে, যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "অবশেষে তিনি মুজদালিফায় পৌঁছলেন। সেখানে তিনি এক আজান ও দুই একামতে মাগরিব ও ইশা আদায় করলেন এবং এ দুইয়ের মাঝে কোনো (নফল) সালাত আদায় করেননি।"

এ মাসআলায় আরও কিছু অভিমত রয়েছে যা আইনি 'উমদাতুল কারি' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে ইমাম তিরমিজি যা উল্লেখ করেছেন তাও রয়েছে। আইনি বলেন: তৃতীয় মতটি হলো, প্রথম সালাতের জন্য আজান দেবে এবং উভয়টির জন্য পৃথক পৃথক একামত দেবে। এটিই ইমাম আহমদ বিন হাম্বলের দুটি মতের মধ্যে অধিকতর সঠিক মত। আবু সাওর, মালিকি মাযহাবের আব্দুল মালিক ইবনুল মাজিশুন এবং ইমাম তহাবিও এই মত পোষণ করেছেন। খাত্তাবি বলেন, এটি আহলুর রায়ের (যুক্তিপন্থীদের) অভিমত।

ইবনে আব্দুল বার উল্লেখ করেছেন যে, জুযজানি এটি মুহাম্মদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আবু ইউসুফ হতে এবং তিনি ইমাম আবু হানিফা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, চতুর্থ মত হলো: প্রথমটির জন্য আজান ও একামত দেবে, কিন্তু দ্বিতীয়টির জন্য আজানও দেবে না, একামতও দেবে না। এটি ইমাম আবু হানিফা ও আবু ইউসুফের অভিমত; যা ইমাম নববী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটিই আমাদের (হানাফি) মাযহাবের অনুসারীদের অভিমত। তবে ইমাম যুফারের মতে এক আজান ও দুই একামত হবে। তিনি (আইনি) বলেন, পঞ্চম মত হলো: উভয় সালাতের জন্য পৃথক পৃথক আজান ও একামত দেবে।

এটিই ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর অভিমত। ইবনুল মাজিশুন ব্যতীত ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদেরও এই একই মত। তবে ইবনে আব্দুল বার বলেন যে, এ বিষয়ে তাদের নিকট কোনো মারফু হাদিস নেই। এখানেই আইনির বক্তব্যের সমাপ্তি।

আমি বলছি: ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মুজদালিফায় মাগরিব ও ইশা একত্রিত করার ক্ষেত্রে তাঁর নিজস্ব আমল হিসেবে প্রত্যেকের জন্য পৃথক আজান ও একামতের কথা বর্ণনা করেছেন, যার শব্দাবলি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম তহাবি সহিহ সনদে এটি ওমর (রা.)-এর আমল হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে বলেন: ইমাম মালিক এর বাহ্যিক দিকটি গ্রহণ করেছেন এবং এটিই ইমাম বুখারির পছন্দনীয় মত।