তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 540

৫৪ - (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মুযদালিফায় ইমামকে পেল)

তবে সে হজ লাভ করল। [৮৮৯] 'আল-জামউ' (জীম-এর উপরে ফাতহা এবং মীম-এর উপরে সুকুন সহ) হলো মুযদালিফার নাম। সেখানে আদম ও হাওয়া মিলিত হয়েছিলেন যখন তাঁরা পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন; 'আল-মাজমা' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। অর্থাৎ যে ব্যক্তি মুযদালিফায় ইমামকে পেল অথচ সে ইতোপূর্বে আরাফাতে অবস্থান করেছে, সে হজ লাভ করল।

তাঁর উক্তি (আবদুর রহমান বিন ইয়ামুর হতে বর্ণিত) ইয়ামুর শব্দটি 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা, 'আইন' বর্ণে সুকুন এবং 'মীম' বর্ণে ফাতহা যোগে পঠিত হবে, আবার 'মীম' বর্ণে দম্মাহ সহ গায়রে মুনসারিফ হিসেবেও পড়া যায়। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, তিনি একজন সাহাবী যিনি কুফায় বসবাস করতেন এবং বলা হয় যে তিনি খুরাসানে মৃত্যুবরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তারা তাকে জিজ্ঞেস করল) আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে—নাজদবাসীদের একদল লোক এলো এবং তারা এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিল, ফলে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডেকে জিজ্ঞেস করল: হজের নিয়ম কী? (হজ হলো আরাফাহ) অর্থাৎ সঠিক হজ হলো সেই ব্যক্তির হজ যে আরাফার দিন পেল; ইমাম শাওকানি এটি বলেছেন।

শাইখ ইযযুদ্দীন ইবনে আব্দুস সালাম বলেন, এর সারমর্ম হলো—হজ লাভ করা হলো আরাফাতে অবস্থান করা। আর আল-কারী 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলেন, অর্থাৎ হজের মূল ভিত্তি এবং এর প্রধান রুকন হলো আরাফাতে অবস্থান করা, কারণ এটি ছুটে গেলে হজও ছুটে যায়। (যে ব্যক্তি জাম-এর রাতে আসলো) অর্থাৎ মুযদালিফায় রাত যাপনের রাতে, যা ঈদের রাত। (ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে) অর্থাৎ কুরবানির দিনের ফজর। এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি আরাফায় আসলো এবং সেখানে অবস্থান করল মুযদালিফায় অবস্থানের রাতে কুরবানির দিনের ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে। মিশকাতের লেখক এই হাদিসটি 'যে ব্যক্তি জাম-এর রাতে ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে আরাফা পেল' শব্দে উল্লেখ করেছেন। (সে অবশ্যই হজ পেল) অর্থাৎ তার হজ ছুটে যায়নি এবং তা বাতিল হওয়া থেকে নিরাপদ হলো।

এতে তাদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা মনে করে যে আরাফার দিন সূর্যাস্তের সাথে সাথে অবস্থান (উকুফ) শেষ হয়ে যায়, এবং তাদেরও প্রতিবাদ যারা মনে করে যে এর সময় ফজরের পরেও সূর্যোদয় পর্যন্ত দীর্ঘ হয়। হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ হলো—এই সময়ের মধ্যে আরাফার ভূমির যেকোনো অংশে এমনকি এক মুহূর্তের জন্য অবস্থান করাই যথেষ্ট।

জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরাম এই মতই পোষণ করেছেন।

ইমাম নববী একটি মত বর্ণনা করেছেন যে, রাতে অবস্থান করা যথেষ্ট নয় এবং যে ব্যক্তি শুধু রাতেই অবস্থান করবে তার হজ হবে না; তবে সহিহ হাদিসসমূহ এই মতকে খণ্ডন করে। (মিনার দিনগুলো তিনটি) এটি মুবতাদা ও খবর। অর্থাৎ মিনার দিনগুলো হলো তিন দিন এবং এগুলোই হলো 'আইয়্যামে মাদুদাত' (গণনা করা দিনগুলো), 'আইয়্যামে তাশরিক' এবং কঙ্কর নিক্ষেপের দিনগুলো। এগুলো কুরবানির দিনের পরবর্তী তিন দিন। কুরবানির দিন এর অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ এ বিষয়ে ঐক্যমত (ইজমা) রয়েছে যে কুরবানির দ্বিতীয় দিনে মিনা থেকে প্রস্থান করা জায়েজ নেই।

যদি কুরবানির দিন এই তিন দিনের অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে কেউ চাইলে দ্বিতীয় দিনেই মিনা থেকে প্রস্থান করতে পারত। (অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনে তড়িঘড়ি করল) অর্থাৎ আইয়্যামে তাশরিকের মধ্য হতে এবং দ্বিতীয় দিনে মিনা ত্যাগ করল, (তার কোনো গুনাহ নেই) তার এই দ্রুততার কারণে।