তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 541

(এবং যে বিলম্ব করল) অর্থাৎ আইয়ামে তাশরীকের দ্বিতীয় দিনে প্রস্থান না করে তৃতীয় দিন পর্যন্ত থেকে গেল, (তার উপর কোন গুনাহ নেই) তার এই বিলম্ব করার কারণে।

এবং বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—যে ব্যক্তি তৃতীয় দিন থেকে চতুর্থ দিন পর্যন্ত বিলম্ব করল এবং সাধারণ মানুষের সাথে প্রস্থান করল না, তার উপরও কোন গুনাহ নেই। এখানে ইখতিয়ার বা পছন্দের অবকাশ রাখা হয়েছে উত্তম ও সর্বোত্তমের মাঝে, কেননা বিলম্ব করাই অধিক উত্তম। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, গুনাহের আশঙ্কা তো কেবল ত্বরান্বিতকারীর ক্ষেত্রে হতে পারে, তবে যে ব্যক্তি সর্বোত্তম কাজ (বিলম্ব) করল, তার বিষয়ে এমন কথা বলার কারণ কী? উত্তর হলো—উদ্দেশ্য হলো যে ব্যক্তি রুখসত বা সহজ অনুমতির ওপর আমল করে দ্রুত প্রস্থান করল, রুখসত পালনের কারণে তার কোন গুনাহ নেই; আর যে ব্যক্তি রুখসত ত্যাগ করে বিলম্ব করল, রুখসত বর্জনের কারণে তারও কোন গুনাহ নেই।

তাঁর উক্তি (মুহাম্মাদ বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে বাশার। (এবং ইয়াহইয়া বৃদ্ধি করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। অর্থাৎ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ তাঁর বর্ণনায় হাদীসের শেষে ‘তিনি এক ব্যক্তিকে নিজের পেছনে সওয়ারিতে বসালেন এবং তিনি ঘোষণা দিলেন’—এই শব্দগুলো বৃদ্ধি করেছেন।

[৮৯০] তাঁর উক্তি (সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না বলেছেন: এটি সুফিয়ান সাওরী বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হাদীস)। সুয়ূতী বলেন, অর্থাৎ কুফাবাসীদের হাদীসসমূহের মধ্যে। এর কারণ হলো কুফাবাসীদের বর্ণনায় তাদলীস ও মতভেদ অধিক হয়ে থাকে, আর এই হাদীসটি তা থেকে মুক্ত। কেননা সাওরী এটি বুকাইর থেকে শুনেছেন, বুকাইর শুনেছেন আব্দুর রহমান থেকে এবং আব্দুর রহমান এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন। এর সনদে বর্ণনাকারীদের মাঝে কোন মতভেদ নেই এবং এর ওপর আমল করার ব্যাপারে ইজমা বা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে তাঁর শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আমি সাওরীর এর চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ আর কোন হাদীস দেখি না।’