তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 542

[৮৯১] তাঁর উক্তি (উরওয়াহ ইবনে মুদাররিস থেকে) - মিম বর্ণে পেশ, বিন্দুযুক্ত 'দাদ' বর্ণে জবর, জেরযুক্ত 'রা' বর্ণের তাশদিদ এবং সবশেষে বিন্দুহীন 'সিন' বর্ণযোগে।

হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, তিনি একজন সাহাবী, হজ সম্পর্কে তাঁর একটি মাত্র হাদিস রয়েছে। (ইবনে লাম) - 'জাম' শব্দের ওজনে। (তাই-এর দুই পাহাড় থেকে) - তা হলো সালমা ও আজা নামক দুটি পাহাড়; মুনজিরী এটি বলেছেন।

আর 'তাই' শব্দটি 'ত' বর্ণে জবর এবং এরপর 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ ও হামজা যোগে। (আমি আমার বাহনকে ক্লান্ত করে ফেলেছি) অর্থাৎ আমি আমার পশুটিকে ক্লান্ত করে দিয়েছি। (আমি কোনো পাহাড় বাকি রাখিনি) 'জিম' বর্ণযোগে (জাবাল); তবে কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'হাবল' রয়েছে—বিন্দুহীন 'হা' বর্ণে জবর এবং এক বিন্দুযুক্ত 'বা' বর্ণে সাকিন যোগে, যা বালুকাময় পাহাড়ের একটি প্রকার। আর তা হলো এমন বালুরাশি যা একত্রিত হয়ে দীর্ঘ ও উঁচু হয়; জাওহারী এটি বলেছেন।

ইরাকী বলেন, বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ হলো বিন্দুহীন 'হা' বর্ণে জবর এবং এক বিন্দুযুক্ত 'বা' বর্ণে সাকিন; আর তা হলো বালুকারাশির দীর্ঘ অংশ। তবে 'জিম' বর্ণ এবং 'বা' বর্ণে জবর যোগেও বর্ণিত হয়েছে; তিরমিযী তাঁর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবে এসেছে: "আমি এমন কোনো পাহাড় ছাড়িনি যার ওপর আমি অবস্থান করিনি।" যদি তা বালুর হয় তবে তাকে 'হাবল' বলা হয়, আর যদি পাথরের হয় তবে তাকে 'জাবাল' বলা হয়।

সুয়ূতী বলেন, আমাদের বর্ণনায় এটি নেই। (আমাদের এই নামাজ) অর্থাৎ ফজর নামাজ। (রাতে ও দিনে, তবে তার হজ পূর্ণ হলো) ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এই বক্তব্যকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন, উকুফ বা অবস্থানের সময়টি কেবল সূর্য ঢলে যাওয়ার পরের সময়ের সাথে নির্দিষ্ট নয়; বরং এর সময় হলো আরাফার দিনের সুবহে সাদিক থেকে শুরু করে ঈদের দিনের সূর্যোদয় পর্যন্ত। কারণ রাত ও দিন শব্দ দুটি এখানে সাধারণ বা শর্তহীনভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। জুমহুর বা অধিকাংশ আলিম এই হাদিসের জবাবে বলেছেন যে, 'দিন' বলতে এখানে সূর্য ঢলার পরের সময়কে বোঝানো হয়েছে। এর প্রমাণ হলো, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী খুলাফায়ে রাশেদিন সূর্য ঢলার পরেই কেবল অবস্থান করেছেন এবং এর আগে কেউ অবস্থান করেছেন বলে বর্ণিত হয়নি। ফলে তাঁরা এই আমলটিকে সেই শর্তহীন শব্দের জন্য সীমাবদ্ধকারী হিসেবে গণ্য করেছেন; তবে এতে যে সংশয় আছে তা স্পষ্ট, শাওকানী এটি বলেছেন। (এবং তার ময়লা দূর করল) বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো তার ওপর অর্পিত হজের কার্যাদি সম্পাদন করা।

আর প্রসিদ্ধ মত হলো, 'তাফাস' হলো ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার সময় মুহরিম ব্যক্তি যা করে থাকে—যেমন চুল ছোট করা বা মুণ্ডানো, নাভির নিচের চুল কাটা, বগলের চুল উপড়ানো এবং ফিতরাতের অন্যান্য কাজসমূহ। এর মধ্যে কোরবানির উট জবেহ করা এবং হজের সকল কাজ সম্পন্ন করাও অন্তর্ভুক্ত। কারণ হজের সব কার্যাদি শেষ না হওয়া পর্যন্ত 'তাফাস' বা ময়লা দূর করার কাজ সম্পন্ন হয় না। আর 'তাফাস' শব্দের মূল অর্থ হলো ময়লা ও আবর্জনা।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহীহ); আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন।