তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 555

তাঁর কথা (দুইটি জুতো পরিয়ে দিলেন) অর্থাৎ তিনি তা ঝুলিয়ে দিলেন এবং হাদির (কুরবানির পশুর) গলায় স্থাপন করলেন।

ইমাম আইনী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, তাকলীদ হলো জুতো বা চামড়া ঝুলিয়ে দেওয়া যাতে তা হাদির লক্ষণ হিসেবে সাব্যস্ত হয়। (এবং তিনি হাদির ডান পাশে ইশআর করলেন)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি তার কুঁজের ডান পাশে ইশআর (চিহ্নিত) করলেন।

ইমাম নববী বলেন, কুঁজের 'সাফহাহ' মানে তার পাশ, অর্থাৎ তার কুঁজের ডান পাশে। (এবং তিনি তা থেকে রক্ত পরিষ্কার করলেন) অর্থাৎ তিনি তা মুছে ফেললেন এবং ধুয়ে দিলেন।

হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি এইরূপ: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুল-হুলাইফাতে যোহরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তাঁর উটনীটি আনালেন এবং তার কুঁজের ডান পাশে ইশআর করলেন এবং রক্ত মুছে দিলেন ও তাতে দু’টি জুতো ঝুলালেন। অতঃপর তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন। যখন সেটি তাঁকে নিয়ে বায়দা নামক স্থানে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তিনি হজের তালবিয়াহ পাঠ করলেন। (সমাপ্ত)।

তাঁর কথা (এ অনুচ্ছেদে মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকেও বর্ণিত আছে) এটি ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন। এ অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ) এটি ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা (তাঁর নাম মুসলিম) অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ, যিনি তাঁর উপনামেই প্রসিদ্ধ; তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী, তবে তাঁর প্রতি খাওয়ারিজদের মতাদর্শের অভিযোগ আনা হয়েছে।

তাঁর কথা (আর আলেমগণের নিকট এর ওপরই আমল ইত্যাদি)

ইমাম নববী বলেন, এই হাদিসে উট জাতীয় হাদির ক্ষেত্রে ইশআর এবং তাকলীদ মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। পূর্বসূরি (সালাফ) এবং উত্তরসূরি (খালাফ) জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মতই পোষণ করেছেন।

ইমাম আবু হানিফা বলেন, ইশআর একটি বিদআত; কেননা এটি অঙ্গহানি (মুসলাহ)। অথচ এই বক্তব্য ইশআর সম্পর্কিত সহিহ ও প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহের পরিপন্থী। আর তাঁর এই দাবি যে এটি অঙ্গহানি, তা সঠিক নয়; বরং এটি রক্তমোক্ষণ, সিঙা লাগানো, খতনা করা, দাগ দেওয়া এবং পশুর গায়ে চিহ্ন দেওয়ার মতোই একটি বিষয়। (সমাপ্ত)।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, যারা ইশআরকে নিষিদ্ধ করেছেন এবং এই অজুহাত দিয়েছেন যে, সম্ভবত এটি অঙ্গহানি নিষিদ্ধ হওয়ার পূর্বে বৈধ ছিল, তাদের এই দাবি অত্যন্ত দুর্বল। কেননা নিছক সম্ভাবনার ভিত্তিতে কোনো বিধান রহিত (নাসখ) হয় না। বরং ইশআর বিদায় হজের সময় সংঘটিত হয়েছিল, যা অঙ্গহানি নিষিদ্ধ হওয়ার দীর্ঘকাল পরের ঘটনা।

তাঁর কথা (তিনি বললেন, আমি ইউসুফ ইবনে ঈসাকে বলতে শুনেছি) অর্থাৎ আবু ঈসা (তিরমিযী) বলেন, আমি ইউসুফ ইবনে ঈসাকে বলতে শুনেছি, যিনি তিরমিযীর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য ও গুণী ব্যক্তি এবং দশম স্তরের রাবী। (তিনি বললেন, তোমরা এ বিষয়ে রায়পন্থীদের কথার দিকে তাকিও না, কারণ...