তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 559

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ উমর ও আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোরবানির পশু পাঠায়—তাকে সে সমস্ত কাজ থেকে বিরত থাকতে হবে যা থেকে একজন মুহরিম (ইহরামকারী) বিরত থাকে। তবে এই বর্ণনাটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট)।

ইবনুল মুনযির বলেন: উমর, আলী, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, নাখয়ী, আতা, ইবনে সিরীন ও অন্যান্যগণ বলেছেন যে, যে ব্যক্তি হাদী (কোরবানির পশু) পাঠাল এবং নিজ অবস্থানে অবস্থান করল, তার জন্য সেই সমস্ত বিষয় নিষিদ্ধ হয়ে যাবে যা একজন মুহরিমের জন্য নিষিদ্ধ।

অন্যদিকে ইবনে মাসউদ, আয়িশা, আনাস, ইবনুয যুবাইর ও অন্যান্যগণ বলেছেন যে, এর দ্বারা কেউ মুহরিম হয়ে যায় না। বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। যারা বলেন যে, তার ওপর মুহরিমের মতো বিধি-নিষেধ প্রযোজ্য হবে, তারা ইমাম তহাবী ও অন্যান্যদের বর্ণিত আব্দুল মালিক ইবনে জাবির তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বসা ছিলাম, তখন তিনি তাঁর জামার বুকের অংশ ছিঁড়ে ফেললেন এবং তা পায়ের দিক দিয়ে বের করে দিলেন। তিনি বললেন: "আমি আমার যে কোরবানির উটগুলো পাঠিয়েছিলাম, সেগুলোকে আজ মালা (কিলাদাহ) পরাতে এবং অমুক স্থানে চিহ্নিত (ইশআর) করতে নির্দেশ দিয়েছি। ফলে আমি জামা পরেছিলাম এবং ভুলে গিয়েছিলাম; এখন আমি মাথা দিয়ে জামাটি বের করতে চাচ্ছি না।"

আর এর সনদে দুর্বলতা থাকার কারণে এটি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়; ফাতহুল বারীতে এমনই বলা হয়েছে।

শক্তিশালী মত হলো—হাদী (কোরবানির পশু) প্রেরণকারী মুহরিম হয়ে যায় না; কারণ এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহিহ সনদে প্রমাণিত হয়েছে। আর ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা সহিহ সনদে সাব্যস্ত নয়। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

 

৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ছাগল বা মেষকে মালা পরানো সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৯০৯] তাঁর বক্তব্য: (আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমস্ত হাদীর জন্য মালা পাকাতাম) এখানে 'সমস্ত' শব্দটি যবরযুক্ত হয়ে 'মালাসমূহ' শব্দের তাকিদ (তীব্রতা) প্রকাশ করছে, অথবা যেরযুক্ত হয়ে 'হাদী' শব্দের তাকিদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। (ছাগল/মেষ) শব্দটি 'হাদী' থেকে হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। তবে শর্ত হলো, মুযাফ ইলাইহি (সম্বন্ধ পদ) থেকে হাল আসার জন্য মুযাফের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার যোগ্যতা থাকতে হয়, যা এখানে অনুপস্থিত; তবে যারা বলেন যে মুযাফ যদি মুযাফ ইলাইহি-র অংশের মতো হয় তবে সেখান থেকে হাল আসা জায়েজ, তাদের মতে এটি শুদ্ধ। এখানে মালার সাথে হাদীর সম্পর্কের কারণে এটি তার অংশের মতো বিবেচিত। কোনো কোনো ব্যাকরণবিদ মুযাফ ইলাইহি থেকে শর্তহীনভাবে হাল আসাকে জায়েজ বলেছেন, সেক্ষেত্রে কোনো জটিলতা থাকে না। আবু তাইয়িবের তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এই হাদিসটি হাসান সহিহ) এটি একদল মুহাদ্দিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর বক্তব্য: (একদল আলেম এই হাদিসের ওপর আমল করেছেন ইত্যাদি) এটি অধিকাংশের মত। ইমাম নববী আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস সম্পর্কে বলেন: এতে আমাদের মাযহাব ও অন্যান্যদের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে।