তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 563

তাঁর উক্তি (এবং এটি শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাকের অভিমত) এবং ইবনে আব্দুল বার শাফেয়ী, মালিক, আবু হানিফা এবং অধিকাংশ ফকিহর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, প্রয়োজন ব্যতীত এর ওপর আরোহণ করা অপছন্দনীয় বা মাকরূহ।

ইমাম তহাবী ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, প্রয়োজনবশত আরোহণ করা জায়েজ এবং আরোহণের ফলে যেটুকু মূল্য হ্রাস পাবে তা ক্ষতিপূরণ হিসেবে প্রদান করতে হবে। তহাবী তাঁর ইমামের মাযহাব সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ। আর শাফেয়ী ওয়াজিব হাদই বা কুরবানির পশুর ক্ষেত্রে মূল্য হ্রাসের ক্ষতিপূরণ প্রদানের ব্যাপারে আবু হানিফার সাথে একমত হয়েছেন।

'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন, অত্যন্ত প্রয়োজন (অপারগতা) না হওয়া পর্যন্ত এর ওপর আরোহণ করা যাবে না।

'নাইল' গ্রন্থে বলা হয়েছে, কোনো কোনো হানাফি আলেম বৈধতাকে চরম প্রয়োজনের সাথে শর্তযুক্ত করেছেন। ইবনে আবি শাইবা এটি শাবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুনজির শাফেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি চরম প্রয়োজনে এমনভাবে আরোহণ করবেন যাতে পশুর কোনো ক্ষতি না হয়। ইবনে আরাবি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি প্রয়োজনের খাতিরে আরোহণ করবেন, অতঃপর যখন ক্লান্তি দূর হবে তখন নেমে যাবেন—অর্থাৎ যখন তাঁর প্রয়োজন শেষ হবে। চরম প্রয়োজনের বিবেচনার দলিল হলো জাবের (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন তুমি বাধ্য হও, তখন প্রচলিত ও বিধিসম্মতভাবে এর ওপর আরোহণ করো।"

 

0 - ‌‌(মাথা কামানোর সময় মাথার কোন পাশ থেকে শুরু করতে হবে সে সম্পর্কিত অধ্যায়)

[912] তাঁর উক্তি (তিনি তাঁর কুরবানি জবেহ করলেন), এটি 'নাসিকাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ জবেহকৃত পশু।

'নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, যখন কেউ পশু জবেহ করে তখন আরবী পরিভাষায় 'নাসাকা' বলা হয়, আর 'নাসিকাহ' হলো জবেহকৃত পশু। (অতঃপর তিনি নাপিতকে তাঁর মাথার ডান পাশ দিলেন) এতে মাথা কামানোর সময় যাঁর মাথা কামানো হচ্ছে তাঁর ডান পাশ থেকে শুরু করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটিই জমহুর বা অধিকাংশ ফকিহর মাযহাব।

ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, বাম পাশ থেকে শুরু করবে; কারণ এটি নাপিতের ডান পাশে পড়ে। তবে হাদিস এই মতটিকে খণ্ডন করে।

স্পষ্টত, এই মতপার্থক্য মোচ ছাঁটার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; এটি ইমাম শাওকানি বলেছেন। (অতঃপর তিনি তাকে দিলেন) অর্থাৎ কামানো চুলগুলো, (এরপর বললেন, মানুষের মাঝে তা বন্টন করে দাও) এতে পুণ্যবান ব্যক্তিদের চুলের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এতে মানুষের চুল পবিত্র হওয়ারও দলিল রয়েছে। জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মতই পোষণ করেছেন।