قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
تنبيه ذكر صاحب العرف الشذي ها هنا قِصَّةَ الْإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْحَجَّامِ الْمَشْهُورَةَ فَقَالَ إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ لَمَّا ذَهَبَ حَاجًّا فَفَرَغَ عَنْ حَجَّتِهِ وَأَرَادَ الْحَلْقَ فَاسْتَدْبَرَ الْقِبْلَةَ قَالَ الْحَالِقُ اسْتَقْبِلْهَا ثُمَّ بَدَأَ أَبُو حَنِيفَةَ بِالْيَسَارِ قَالَ الْحَالِقُ ابْدَأْ بِالْيَمِينِ ثُمَّ بَعْدَ الْحَلْقِ أَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَ أَنْ يَقُومَ وَمَا دَفَنَ الْأَشْعَارَ قَالَ الْحَالِقُ ادْفِنْهَا فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ أَخَذْتُ ثَلَاثَةَ مَسَائِلَ مِنَ الْحَالِقِ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ الْحِكَايَةُ ثُبُوتُهَا لَا يُعْلَمُ انْتَهَى كَلَامُهُ بلفظه
قلت قال الحافظ بن حَجَرٍ فِي التَّلْخِيصِ وَهِيَ قِصَّةٌ مَشْهُورَةٌ أَخْرَجَهَا بن الْجَوْزِيِّ فِي مُثِيرِ الْعَزْمِ السَّاكِنِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى وَكِيعٍ عَنْهُ انْتَهَى
وَقَالَ الرَّافِعِيُّ وَإِذَا حَلَقَ فَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَبْدَأَ بِالشِّقِّ الْأَيْمَنِ ثُمَّ الْأَيْسَرِ وَأَنْ يَكُونَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَأَنْ يُكَبِّرَ بَعْدَ الْفَرَاغِ وَأَنْ يَدْفِنَ شَعْرَهُ انْتَهَى كَلَامُ الرَّافِعِيِّ
قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ أَمَّا الْبُدَاءَةُ فَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بِمِنًى وَنَحَرَ ثُمَّ قَالَ لِلْحَلَّاقِ خُذْ وَأَشَارَ إِلَى جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَسَمَ شَعْرَهُ بَيْنَ مَنْ يَلِيهِ ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْحَلَّاقِ فَحَلَقَ الْأَيْسَرَ الْحَدِيثَ
وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَمْ أَرَهُ فِي هَذَا الْمَقَامِ صَرِيحًا وَقَدِ اسْتَأْنَسَ لَهُ بَعْضُهُمْ بِعُمُومِ حديث بن عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا خَيْرُ الْمَجَالِسِ مَا اسْتَقْبَلْتَ بِهِ الْقِبْلَةَ
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ ضَعِيفٌ
وَأَمَّا التَّكْبِيرُ بَعْدَ الْفَرَاغِ فَلَمْ أَرَهُ أَيْضًا
وَأَمَّا دَفْنُ الشَّعْرِ فَقَدْ سَبَقَ فِي الْجَنَائِزِ وَلَعَلَّ الرَّافِعِيَّ أَخَذَهُ مِنْ قِصَّةِ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْحَجَّامِ فَفِيهَا أَنَّهُ أَمَرَهُ أَنْ يَتَوَجَّهَ قِبَلَ الْقِبْلَةِ وَأَمَرَهُ أَنْ يُكَبِّرَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفِنَ وَهِيَ مَشْهُورَةٌ إِلَى آخِرِ مَا نَقَلْنَا آنِفًا
1 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الْحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِ)[913] قَوْلُهُ (قَالَ رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ إلخ) لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلِلْمُقَصِّرِينَ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلِلْمُقَصِّرِينَ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 564
তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান) এবং ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
সতর্কবার্তা: 'আল-আরফুশ শাজী' গ্রন্থের লেখক এখানে ইমাম আবু হানিফা এবং প্রসিদ্ধ ক্ষৌরকারের ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন যে, ইমাম আবু হানিফা যখন হজ করতে গেলেন এবং হজের কার্যাদি সমাপ্ত করলেন, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করতে চাইলেন, তখন তিনি কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে বসলেন। ক্ষৌরকার বলল, কিবলার দিকে মুখ করুন। এরপর আবু হানিফা বাম দিক থেকে মুণ্ডন শুরু করতে চাইলেন। ক্ষৌরকার বলল, ডান দিক থেকে শুরু করুন। অতঃপর মুণ্ডন শেষে আবু হানিফা উঠে দাঁড়াতে চাইলেন অথচ চুলগুলো দাফন করেননি। ক্ষৌরকার বলল, এগুলো দাফন করুন। তখন আবু হানিফা বললেন, আমি ক্ষৌরকারের নিকট থেকে তিনটি মাসআলা শিখলাম। এরপর তিনি (গ্রন্থকার) বলেছেন: এই কাহিনীর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে জানা নেই। তাঁর বক্তব্য শব্দে শব্দে এখানেই শেষ হলো।
আমি বলি, হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন যে, এটি একটি প্রসিদ্ধ কাহিনী যা ইবনুল জাওজি 'মুছিরুল আজমিস সাকিন' গ্রন্থে ওয়াকি'র সূত্রে তাঁর (আবু হানিফা) থেকে বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
ইমাম রাফেয়ি বলেন, যখন মাথা মুণ্ডন করা হবে তখন মুস্তাহাব হলো ডান দিক থেকে শুরু করা, এরপর বাম দিক; এবং কিবলার দিকে মুখ করে থাকা, মুণ্ডন শেষে তাকবির বলা এবং চুল দাফন করা। ইমাম রাফেয়ির কথা এখানেই শেষ।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেন, শুরুর বিষয়টির ক্ষেত্রে সহিহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জামরাতুল আকাবায় আসলেন এবং কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর মিনায় তাঁর বাসস্থলে আসলেন এবং কোরবানি করলেন। এরপর তিনি নাপিতকে বললেন, 'নাও' এবং তাঁর মাথার ডান দিকের দিকে ইশারা করলেন। যখন তিনি তা থেকে ফারেগ হলেন, তখন তিনি তাঁর চুল তাঁর নিকটস্থদের মাঝে বণ্টন করলেন। এরপর তিনি নাপিতের দিকে ইশারা করলেন এবং সে বাম দিক মুণ্ডন করল। (হাদিস শেষ পর্যন্ত)।
আর কিবলামুখী হওয়ার বিষয়ে আমি এই ক্ষেত্রে কোনো স্পষ্ট দলিল দেখিনি। তবে কেউ কেউ ইবনে আব্বাসের মারফূ হাদিসের ব্যাপকতা থেকে এর সপক্ষে দলিল গ্রহণ করেছেন যে, 'সর্বোত্তম মজলিস হলো যা দ্বারা কিবলার সম্মুখীন হওয়া হয়।'
এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি দুর্বল হাদিস।
আর মুণ্ডন সমাপ্তির পর তাকবির বলার বিষয়েও আমি কোনো বর্ণনা দেখিনি।
আর চুল দাফন করার বিষয়টি ইতিপূর্বে জানাজা অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। সম্ভবত ইমাম রাফেয়ি এটি ইমাম আবু হানিফা ও ক্ষৌরকারের সেই কাহিনী থেকে গ্রহণ করেছেন। কেননা সেখানে উল্লেখ আছে যে, সে তাঁকে কিবলামুখী হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিল, তাকবির বলার নির্দেশ দিয়েছিল এবং চুল দাফন করার নির্দেশ দিয়েছিল। আর এটি একটি প্রসিদ্ধ কাহিনী, যার বাকি অংশ আমরা ইতিপূর্বে উদ্ধৃত করেছি।
১ -
(পরিচ্ছেদ: মাথা মুণ্ডন করা ও চুল ছাঁটা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)[৯১৩] তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: আল্লাহ মুণ্ডনকারীদের ওপর রহম করুন, একবার বা দুইবার ইত্যাদি)। শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নিকট আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসের শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'হে আল্লাহ, আপনি মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন'। তাঁরা বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, চুল কর্তনকারীদেরও (ক্ষমা করুন)'। তিনি বললেন, 'হে আল্লাহ, আপনি মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন'। তাঁরা বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, চুল কর্তনকারীদেরও'। তিনি বললেন, 'হে আল্লাহ, আপনি মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন'। তাঁরা বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল...'।