وَلِلْمُقَصِّرِينَ قَالَ وَلِلْمُقَصِّرِينَ وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحَلْقَ أَفْضَلُ مِنَ التَّقْصِيرِ لِتَكْرِيرِهِ صلى الله عليه وسلم الدُّعَاءَ لِلْمُحَلِّقِينَ وَتَرْكِ الدُّعَاءِ لِلْمُقَصِّرِينَ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ مَعَ سُؤَالِهِمْ لَهُ ذَلِكَ
وَظَاهِرُ صِيغَةِ الْمُحَلِّقِينَ أَنَّهُ يُشْرَعُ حَلْقُ جَمِيعِ الرَّأْسِ لِأَنَّهُ الَّذِي تَقْتَضِيهِ الصِّيغَةُ إِذْ لَا يُقَالُ لِمَنْ حَلَقَ بَعْضَ رَأْسِهِ أَنَّهُ حَلَقَهُ إِلَّا مَجَازًا
وَقَدْ قَالَ بِوُجُوبِ حَلْقِ الْجَمِيعِ أَحْمَدُ وَمَالِكٌ وَاسْتَحَبَّهُ الْكُوفِيُّونَ وَالشَّافِعِيُّ وَيُجْزِئُ الْبَعْضُ عِنْدَهُمْ وَاخْتَلَفُوا فِي مِقْدَارِهِ فَعَنِ الْحَنَفِيَّةِ الرُّبْعُ إِلَّا أَنَّ أَبَا يُوسُفَ قَالَ النِّصْفُ وَعَنِ الشَّافِعِيِّ أَقَلُّ مَا يَجِبُ حَلْقُ ثَلَاثِ شَعَرَاتٍ وَفِي وَجْهٍ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ شَعْرَةٌ وَاحِدَةٌ وَهَكَذَا الْخِلَافُ فِي التَّقْصِيرِ كَذَا فِي النَّيْلِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ بن عباس وبن أُمِّ الْحُصَيْنِ وَمَارِبَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَحُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ) أَمَّا حَدِيثُ بن عباس فأخرجه بن ماجه
وأما حديث بن أُمِّ الْحُصَيْنِ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ نَعَمْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ مَرْفُوعًا وَفِيهِ دَعَا للملحقين ثَلَاثًا وَلِلْمُقَصِّرِينَ مَرَّةً وَاحِدَةً
وَأَمَّا حَدِيثُ مَارِبَ ويقال له قارب فأخرجه بن مَنْدَهْ فِي الصَّحَابَةِ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فأخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي مَرْيَمَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ
وَأَمَّا حَدِيثُ حُبْشِيِّ بْنِ جنادة فأخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ الشيخان
وقد ذكر العيني في عمدة القارىء أَلْفَاظَ حَدِيثِ هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةِ مَعَ تَرَاجِمِهِمْ رضي الله عنهم
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا
قَوْلُهُ (هُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ فِي حَدِيثِ الْبَابِ مِنَ الْفَوَائِدِ أَنَّ التَّقْصِيرَ يُجْزِئُ عَنِ الْحَلْقِ وَهُوَ مُجْمَعٌ عليه انتهى
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 565
এবং চুল ছোটকারীদের জন্যও। তিনি বললেন: "এবং চুল ছোটকারীদের জন্যও।" এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, মাথা মুণ্ডানো চুল ছোট করার চেয়ে উত্তম। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাথা মুণ্ডনকারীদের জন্য বারবার দুআ করেছেন এবং প্রথম ও দ্বিতীয় বার চুল ছোটকারীদের জন্য দুআ করা থেকে বিরত ছিলেন, যদিও তারা তাঁর কাছে এর জন্য প্রার্থনা করেছিল।
মাথা মুণ্ডনকারী শব্দটির বাহ্যিক অর্থ হলো পুরো মাথা মুণ্ডন করা শরীয়তসম্মত। কারণ শব্দটির দাবি এটাই; কেননা যে ব্যক্তি মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করে, তাকে রূপক অর্থ ছাড়া 'মাথা মুণ্ডন করেছে' বলা হয় না।
ইমাম আহমাদ এবং মালিক পুরো মাথা মুণ্ডন করা ওয়াজিব বলে মত দিয়েছেন। আর কুফিবাসী (হানাফীগণ) এবং শাফিঈ একে মুস্তাহাব বলেছেন এবং তাঁদের নিকট মাথার একাংশ মুণ্ডন করলেই যথেষ্ট হবে। তবে সেই পরিমাণের বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন; হানাফীদের নিকট এক-চতুর্থাংশ, তবে ইমাম আবু ইউসুফ বলেছেন অর্ধেক। ইমাম শাফিঈর মতে, সর্বনিম্ন ওয়াজিব হলো তিনটি চুল মুণ্ডন করা, আর তাঁর অনুসারীদের কোনো কোনো মতে একটি চুল। চুল ছোট করার ক্ষেত্রেও অনুরূপ মতভেদ রয়েছে। 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে এমনই উল্লেখ আছে।
তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, ইবনে উম্মুল হুসাইন, মারিব, আবু সাঈদ, আবু মারইয়াম, হুবশী ইবনে জুনাদাহ এবং আবু হুরায়রা থেকে হাদিস বর্ণিত আছে)। ইবনে আব্বাসের হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উম্মুল হুসাইনের হাদিসটি আমি খুঁজে পাইনি। তবে ইমাম মুসলিম উম্মুল হুসাইন থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাতে রয়েছে—তিনি মাথা মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার এবং চুল ছোটকারীদের জন্য একবার দুআ করেছেন।
আর মারিবের হাদিস—যাকে কারিবও বলা হয়—ইবনে মান্দাহ 'আস-সাহাবা' গ্রন্থে তা বর্ণনা করেছেন।
আর আবু সাঈদের হাদিসটি ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন।
আর আবু মারইয়ামের হাদিসটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন।
আর হুবশী ইবনে জুনাদাহর হাদিসটি ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন।
আর আবু হুরায়রার হাদিসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
আল্লামা আইনী 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে এই সাহাবীগণের হাদিসের শব্দসমূহ এবং তাঁদের জীবনী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) উল্লেখ করেছেন।
তাঁর বক্তব্য (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস)। এটি বুখারী, মুসলিম এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য (এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত)। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এই অনুচ্ছেদের হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, মাথা মুণ্ডানোর পরিবর্তে চুল ছোট করাও যথেষ্ট এবং এ বিষয়ে সর্বসম্মতি রয়েছে। সমাপ্ত।