73 -
(بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ)أَوْ نَحَرَ قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ [916] قَوْلُهُ (فَقَالَ اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ إلخ) أَيْ لَا ضِيقَ عَلَيْكَ فِي ذَلِكَ
اعْلَمْ أَنَّ وَظَائِفَ يَوْمِ النَّحْرِ بِالِاتِّفَاقِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ رَمْيُ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ ثُمَّ نَحْرُ الْهَدْيْ أَوْ ذَبْحُهُ ثُمَّ الْحَلْقُ أَوِ التَّقْصِيرُ ثُمَّ طَوَافُ الْإِفَاضَةِ
وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى مَطْلُوبِيَّةِ هَذَا التَّرْتِيبِ وَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ تَقْدِيمِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ فَأَجْمَعُوا عَلَى الْإِجْزَاءِ فِي ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي وُجُوبِ الدَّمِ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ وَالظَّاهِرُ جَوَازُ تَقْدِيمِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ وَعَدَمُ وُجُوبِ الدَّمِ فَإِنَّ قَوْلَهُ صلى الله عليه وسلم لَا حَرَجَ ظَاهِرٌ فِي رَفْعِ الْإِثْمِ وَالْفِدْيَةِ مَعًا لِأَنَّ اسْمَ الضِّيقِ يَشْمَلُهُمَا وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَجُمْهُورِ السَّلَفِ وَالْعُلَمَاءِ وَفُقَهَاءِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ والترمذي (وجابر) أخرجه بن جرير (وبن عباس) أخرجه الشيخان (وبن عُمَرَ) أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ (وَأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ
قَوْلُهُ (وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ إلخ) قَالَ الطِّيبِيُّ رحمه الله أَفْعَالُ يَوْمِ النَّحْرِ أَرْبَعَةٌ رَمْيُ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ ثُمَّ الذَّبْحُ ثُمَّ الْحَلْقُ ثُمَّ طَوَافُ الْإِفَاضَةِ فَقِيلَ هَذَا التَّرْتِيبُ سُنَّةٌ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لِهَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي لحديث
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 567
৭৩ -
(পরিচ্ছেদ: কোরবানি করার পূর্বে মাথা মুণ্ডন করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)অথবা পাথর নিক্ষেপ করার পূর্বে কোরবানি করা। [৯১৬] তাঁর বাণী (অতঃপর তিনি বললেন, কোরবানি করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই ইত্যাদি) অর্থাৎ এ বিষয়ে আপনার ওপর কোনো সংকীর্ণতা বা বাধা নেই।
জেনে রাখুন যে, কোরবানির দিনের কার্যাবলি সর্বসম্মতভাবে চারটি: জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা, অতঃপর হাদী (কোরবানির পশু) জবেহ করা বা জবাই করা, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করা বা চুল ছোট করা, অতঃপর তাওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করা।
ওলামায়ে কেরাম এই ক্রমধারাটি কাম্য হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তবে একটির ওপর অন্যটিকে আগে-পিছে করার বৈধতার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। তারা বিষয়টি আদায় হয়ে যাওয়ার ব্যাপারে একমত হলেও কোনো কোনো ক্ষেত্রে 'দম' (পশু কোরবানি স্বরূপ জরিমানা) ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তবে বাহ্যিক বিচারে একটির আগে অন্যটি করা জায়েজ এবং এতে কোনো দম ওয়াজিব হয় না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ‘কোনো অসুবিধা নেই’—এটি গুনাহ এবং ফিদয়া (বিনিময়) উভয়টি রহিত করার বিষয়ে স্পষ্ট প্রমাণ বহন করে, কারণ ‘সংকীর্ণতা’ শব্দটি উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে। এটিই ইমাম শাফিঈ, অধিকাংশ সালাফ ও ওলামায়ে কেরাম এবং মুহাদ্দিস ফকিহগণের মাজহাব।
তাঁর বাণী (এ বিষয়ে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে): এটি ইমাম আহমদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। (জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে): এটি ইবনে জারির বর্ণনা করেছেন। (ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে): এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। (ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে): এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন। (উসামা ইবনে শারিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে): এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী (আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিসটি হাসান সহিহ): এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী (অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট আমল এর ওপরই এবং এটিই আহমদ ও ইসহাক-এর অভিমত ইত্যাদি): ইমাম তীবী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন, কোরবানির দিনের কাজ চারটি: জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ, অতঃপর জবেহ, অতঃপর মাথা মুণ্ডন এবং অতঃপর তাওয়াফে ইফাযাহ। বলা হয়েছে যে, এই ক্রম অনুসরণ করা সুন্নত; আর ইমাম শাফিঈ, আহমদ ও ইসহাক এই হাদিসের ভিত্তিতেই উক্ত মত ব্যক্ত করেছেন—অর্থাৎ সেই হাদিসের ভিত্তিতে...