তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 163

আয়াতটি; এবং আমি মনে করি না যে এই মতটি কারো পক্ষ থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে। সম্ভবত তারা প্রত্যেক সালাতের সময় ওযু নবায়ন করার মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার বিষয়টিই বোঝাতে চেয়েছেন। জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের দলিল হলো সহীহ হাদীসসমূহ; যার মধ্যে বর্তমান এই হাদীসটি, আনাস (রা.)-এর হাদীস এবং সুওয়াইদ ইবনুন নুমান (রা.)-এর হাদীস অন্তর্ভুক্ত। এই মর্মে আরও অনেক হাদীস রয়েছে। আর আয়াতে কারীমার উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—যখন তোমরা অপবিত্র অবস্থায় সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও। ইমাম নববী (রহ.)-এর বক্তব্য সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: আয়াতের মর্মার্থ নিয়ে পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশের মতে এর ব্যাখ্যা হলো—যখন তোমরা অপবিত্র অবস্থায় সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও। অন্যরা বলেছেন, বরং নির্দেশটি তার সাধারণ অর্থের ওপরই বহাল এবং এখানে কোনো কিছু উহ্য ধরার প্রয়োজন নেই; তবে তা অপবিত্র ব্যক্তির জন্য ওয়াজিব (আবশ্যক) এবং পবিত্র ব্যক্তির জন্য মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে গণ্য হবে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি প্রথমে ওয়াজিব ছিল, পরবর্তীতে রহিত (মানসুখ) হয়ে মুস্তাহাব হয়েছে। ইমাম আহমাদ এবং আবু দাউদ কর্তৃক আবদুল্লাহ ইবনে হানজালা আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি এর প্রমাণ বহন করে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পবিত্র বা অপবিত্র যাই হোক না কেন—প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যখন এটি তাঁর ওপর কষ্টকর মনে হলো, তখন অপবিত্র অবস্থা ব্যতীত ওযু করার আবশ্যকতা রহিত করে দেওয়া হলো। সহীহ মুসলিমে বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করতেন; কিন্তু মক্কা বিজয়ের দিন তিনি এক ওযু দিয়ে সকল সালাত আদায় করলেন। তখন উমর (রা.) তাঁকে বললেন, 'নিশ্চয়ই আপনি আজ এমন কিছু করলেন যা আগে কখনো করেননি।' তিনি বললেন, 'আমি জেনেবুঝেই তা করেছি'—অর্থাৎ এর বৈধতা স্পষ্ট করার জন্য। আনাস (রা.)-এর হাদীসটি এ বিষয়ে সামনে আসবে। হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত। আমি বলছি, (শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের ইচ্ছা) শব্দটি নসব (জবর) অবস্থায় 'মুস্তাহাব' হওয়ার ওপর সংযুক্ত (আতফ) হয়েছে। অর্থাৎ শ্রেষ্ঠত্ব এবং সওয়াব লাভের অন্বেষায়, ওয়াজিব হওয়ার কারণে নয়।

তাঁর উক্তি (এ বিষয়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত আছে): ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

৫ - ‌‌(অধ্যায়: একই পাত্র থেকে পুরুষ ও মহিলার ওযু করা প্রসঙ্গে)

[৬২] তাঁর উক্তি (আমর ইবনে দীনার থেকে): তিনি হলেন মক্কী, আবু মুহাম্মদ আল-আশরাম আল-জুমাহী, তাঁদের আযাদকৃত গোলাম; তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত রাবী, চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (আবুশ শা'সা থেকে): তাঁর নাম জাবির ইবনে যায়েদ আল-আযদি, অতঃপর আল-খুযাঈ আল-বাসরী; তিনি তাঁর উপনামেই সুপরিচিত, নির্ভরযোগ্য ফকীহ, তৃতীয় স্তরের রাবী; 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি ইবনে আব্বাস থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন, এছাড়া মুয়াবিয়া এবং ইবনে আমর থেকেও বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আমর ইবনে দীনার, কাতাদাহ এবং এক বিশাল জামাত বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেছেন, 'তিনি আলেমদের অন্তর্ভুক্ত'। সমাপ্ত।