তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 579

যাইলাইী 'নাসবুর রায়া' গ্রন্থে এর সনদ ও মূল পাঠ (মতন) উল্লেখ করেছেন, আর (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিসটি) শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইবনে আব্বাস থেকেও সিনান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জুহানির সূত্রে, তিনি তাঁর ফুফু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন)। ইমাম তিরমিযীর এই বক্তব্যে আপত্তির অবকাশ আছে বলে অভিমত ব্যক্ত করা হয়েছে; কারণ এই সনদে বর্তমানে যে হাদিসটি পাওয়া যায় সেটি কাবা অভিমুখে হেঁটে যাওয়া সংক্রান্ত একটি ভিন্ন হাদিস, অতি বৃদ্ধ ও অক্ষম ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ পালন সংক্রান্ত নয়। তাবারানি এটি আব্দুর রহিম ইবনে সুলাইমান সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কুরাইব থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি সিনান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর ফুফু তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর হেঁটে কাবা শরীফে যাওয়ার মানত ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হাঁটতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তবে তোমার মায়ের পক্ষ থেকে তুমি হেঁটে নাও। মহিলাটি বললেন: তা কি তাঁর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ; তোমার কি মনে হয়, যদি তাঁর ওপর কোনো ঋণ থাকতো এবং তুমি তা পরিশোধ করতে, তবে কি তা তাঁর পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হতো না? মহিলাটি বললেন: হ্যাঁ। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তবে আল্লাহ (এর পাওনা পরিশোধের ক্ষেত্রে) অধিক হকদার।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তিনি এই হাদিসটিতে মতন (মূল পাঠ) এবং সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) উভয় ক্ষেত্রে বিদ্যমান বৈচিত্র্য স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। আর এটি এর মতনের ক্ষেত্রে একটি পার্থক্য; যেমনটি 'উমদাতুল কারি' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, যদি ইমাম তিরমিযীর উদ্দেশ্য এই হাদিসের মতনের পার্থক্য বর্ণনা করা হতো, তবে তিনি সিনান ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে তাঁর ফুফুর বরাতে ইবনে আব্বাসের হাদিসের শব্দগুলোই উদ্ধৃত করতেন। সুতরাং স্পষ্টতই বোঝা যাচ্ছে যে, এই সনদে অতি বৃদ্ধ ও অক্ষম ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় সংক্রান্ত একটি হাদিসও বর্ণিত হয়েছে।

আর ইমাম তিরমিযী ও ইমাম বুখারি সেই হাদিসটি সম্পর্কে অবগত হয়েছেন, কিন্তু যারা ইমাম তিরমিযীর উক্ত বক্তব্যের ওপর আপত্তি তুলেছেন তারা তা পাননি। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন, এ বিষয়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো যা ইবনে আব্বাস ফাদল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি)।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি'তে বলেছেন, ইমাম বুখারি ফাদলের বর্ণনাকে কেবল এ কারণেই প্রাধান্য দিয়েছেন যে, তিনি সেই সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে সওয়ার ছিলেন। অথচ ইবনে আব্বাস এর আগেই মুজদালিফা থেকে দুর্বল লোকদের সাথে মিনায় চলে গিয়েছিলেন। ইতিপূর্বে তালবিয়াহ ও তাকবীর অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাদলকে তাঁর পেছনে বসিয়েছিলেন, অতঃপর ফাদল সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে তালবিয়াহ পাঠ করতে থাকেন। সুতরাং মনে হচ্ছে যে, ফাদল সেই অবস্থায় যা প্রত্যক্ষ করেছিলেন তা-ই তাঁর ভাইকে অবহিত করেছিলেন। হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।