তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 580

তাঁর উক্তি (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক হাদীস সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ অনেক হাদীস; আর যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে সেগুলো উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি (এবং সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেন; তাঁরা মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ করাকে বৈধ মনে করেন)। ইমাম আবু হানীফাও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। ইমাম মুহাম্মদ তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে বলেছেন: মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে এবং এমন বৃদ্ধ নারী ও পুরুষের পক্ষ থেকে হজ্জ করাতে কোনো অসুবিধা নেই যারা বার্ধক্যের কারণে হজ্জ করতে অক্ষম। এটিই আবু হানীফার অভিমত এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণেরও মত। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (ইমাম মালিক বলেছেন: যদি সে তার পক্ষ থেকে হজ্জ করার অসিয়ত করে থাকে, তবে তার পক্ষ থেকে হজ্জ করা হবে ইত্যাদি)। ইমাম আইনী 'শারহুল বুখারী'-তে বলেন: ইমাম মালিকের মাযহাবের সারকথা হলো তিনটি অভিমত, যার মধ্যে প্রসিদ্ধটি হলো—এটি জায়েজ নয়।

দ্বিতীয়টি হলো: সন্তানের পক্ষ থেকে জায়েজ। তৃতীয়টি হলো: যদি সে অসিয়ত করে থাকে তবে জায়েজ।

ইবরাহীম নাখয়ী এবং পূর্বসূরিদের (সালাফ) কারো কারো মতে মৃত ব্যক্তি বা অন্য কারো পক্ষ থেকে হজ্জ করা সহীহ নয়।

এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা, যদিও সে অসিয়ত করে থাকে।

ইবনে আবি শায়বার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: কেউ যেন কারো পক্ষ থেকে হজ্জ না করে এবং কেউ যেন কারো পক্ষ থেকে রোজা না রাখে। ইবরাহীম নাখয়ীও অনুরূপ বলেছেন।

ইমাম শাফিঈ এবং জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেন: মৃত ব্যক্তির ফরয হজ্জ এবং মানতের হজ্জের পক্ষ থেকে হজ্জ করা জায়েজ; সে অসিয়ত করুক বা না করুক।

আর এটি তার ত্যাজ্য সম্পত্তি থেকে আদায় করা ওয়াজিব। সমাপ্ত। (এবং কেউ কেউ জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ করার অনুমতি দিয়েছেন যদি সে অতি বৃদ্ধ হয় ইত্যাদি)।

এটি আহমাদ, ইসহাক এবং আবু হানীফার অভিমত যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৩ - এ সম্পর্কিত অধ্যায়। তাঁর উক্তি (তিনি বললেন, হ্যাঁ, তার পক্ষ থেকে হজ্জ করো)। এতে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়।

তাঁর উক্তি (এই হাদীসটি হাসান সহীহ)। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে রোজা ও সদকার কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন এর সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

৪ - এ সম্পর্কিত অধ্যায় [৯৩০]। তাঁর উক্তি (আমর ইবনে আওস হতে)—হামযার যবর, ওয়াও-এর সাকিন এবং সীন-এর মাধ্যমে; তিনি আস-সাকাফী আত-তায়েফী, দ্বিতীয় স্তরের একজন বড় তাবেঈ। যারা তাঁকে সাহাবী হিসেবে উল্লেখ করেছেন তারা ভ্রমে পড়েছেন। (আবু রাযীন হতে)—রা-এর যবর এবং যা-এর যের যোগে।