তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 585

আল-আমিরি আল-বুক্কায়ি আবু মুহাম্মদ আল-কুফি; তিনি 'মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান) বর্ণনায় সত্যবাদী ও সুদৃঢ়, তবে ইবনে ইসহাক ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসের মধ্যে শিথিলতা রয়েছে। ওয়াকি তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন বলে প্রমাণিত হয়নি। বুখারি শরিফে মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁর একটি স্থান রয়েছে।

এই হাদিসের সনদে ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ আল-হাশেমি (তাঁদের মুক্ত দাস) আল-কুফিও রয়েছেন; তিনি দুর্বল। বার্ধক্যে তাঁর স্মৃতি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি তালকিন গ্রহণ করতেন (অন্যের শিখিয়ে দেওয়া কথা বলে দিতেন)। তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন। তাই ইমাম তিরমিজি কর্তৃক এই হাদিসটিকে 'হাসান' বলা সম্ভবত এর 'শাওয়াহিদ' (সমর্থনমূলক বর্ণনা) থাকার কারণে হতে পারে।

তাঁর বক্তব্য: (এই হাদিসের মর্মার্থ হলো হজের মাসগুলোতে ওমরাহ করাতে কোনো দোষ নেই; ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক এমনই বলেছেন)। আল-জাজারি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন, "হজের মধ্যে ওমরাহ প্রবেশ করেছে" এর অর্থ হলো হজের আবশ্যকতা সাব্যস্ত হওয়ার মাধ্যমে ওমরাহর ফরজ বিধান হজের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছে। এটি তাঁদের ব্যাখ্যা যাঁরা ওমরাহকে ওয়াজিব মনে করেন না। পক্ষান্তরে যাঁরা ওমরাহকে ওয়াজিব মনে করেন, তাঁরা বলেন এর অর্থ হলো—ওমরাহর আমল হজের আমলের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছে, তাই 'কারিন' (হজ ও ওমরাহ একত্রে পালনকারী) ব্যক্তির জন্য একটি ইহরাম, একটি তাওয়াফ এবং একটি সাঈ-র অধিক কিছুর প্রয়োজন নেই। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো—ওমরাহ হজের সময় ও হজের মাসগুলোর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে; কারণ জাহেলি যুগে তাঁরা হজের মাসগুলোতে ওমরাহ করতেন না। ইসলাম সেই প্রথা বাতিল করে একে বৈধ ঘোষণা করেছে। (সমাপ্ত)

আমি (লেখক) বলছি, ইমাম তিরমিজি এই শেষোক্ত অর্থটিই পছন্দ করেছেন এবং ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকও এই মত পোষণ করেছেন। এটিই অধিক স্পষ্ট। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বক্তব্য: (হজের মাসগুলো হলো শাওয়াল, জিলকদ এবং জিলহজের দশ দিন)। ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত যে, হজের মাস বলতে তিনটি মাস উদ্দেশ্য, যার শুরু হলো শাওয়াল। তবে তাঁরা মতভেদ করেছেন যে, এই তিনটি মাস কি পূর্ণাঙ্গভাবে হজের মাস, নাকি দুই মাস এবং তৃতীয় মাসের কিছু অংশ? ইমাম মালিক প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম শাফেয়ীরও একটি বক্তব্য এমনই। তবে অন্যান্য ওলামায়ে কেরাম দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তাঁরা পুনরায় মতভেদ করেছেন; ইবনে ওমর, ইবনে আব্বাস, ইবনে জুবায়ের এবং অন্যগণ বলেছেন, জিলহজের দশ রাত। আর কোরবানির দিন (ইয়াওমুন নাহর) কি এতে অন্তর্ভুক্ত হবে কি না? এ বিষয়ে ইমাম আহমাদ ও ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, হ্যাঁ। পক্ষান্তরে ইমাম শাফেয়ী তাঁর থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী বলেছেন, না। তাঁর অনুসারীদের কেউ কেউ বলেছেন, জিলহজের নয় দিন পর্যন্ত, আর কোরবানির দিন বা তার রাতে (হজের ইহরাম বাঁধা) সহিহ নয়; তবে এই মতটি শায (বিচ্ছিন্ন)। যাঁরা কোরবানির দিনকে হজের মাসগুলো থেকে বহির্ভূত রেখেছেন, তাঁদের এই মতকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোরবানির দিনের এই বাণীটি খণ্ডন করে: "আজ হজ্জে আকবরের দিন।"