তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 9

যাঁরা বলেন যে শত্রু ব্যতিরেকে কোনো 'ইহসার' (হজ বা উমরা পালনে বাধাগ্রস্ত হওয়া) নেই, তাঁরা বর্ণনাকারীদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে দলিল পেশ করেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তোমরা যদি অবরুদ্ধ হও, তবে যা সহজলভ্য, তা-ই কুরবানী করো এবং তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না যতক্ষণ না কুরবানীর পশু তার নির্ধারিত স্থানে পৌঁছে যায়" (সূরা আল-বাকারা: ১৯৬)—এই আয়াতটি হুদাইবিয়ার ঘটনার প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বায়তুল্লাহ অভিমুখে যেতে বাধা দেওয়া হয়েছিল। ফলে আল্লাহ তাআলা শত্রুর পক্ষ থেকে তৈরীকৃত বাধাকে 'ইহসার' হিসেবে অভিহিত করেছেন।

অন্যদের দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর তোমরা যদি অবরুদ্ধ হও" এর সাধারণ অর্থ এবং এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি গ্রহণ করা। অধিক স্পষ্ট মত হলো তাঁদের যারা ইহসারের সংজ্ঞাকে ব্যাপক অর্থবোধক মনে করেন। আর মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি (যার হাড় ভেঙে গেছে): কাফ বর্ণে পেশ এবং সিন বর্ণে যের যোগে (অথবা খোঁড়া হয়ে গেছে): আবু দাউদ তাঁর এক বর্ণনায় 'বা অসুস্থ হয়ে পড়লে' কথাটি যোগ করেছেন। কামুস অভিধানে বলা হয়েছে, 'আরাজা' অর্থ তার পায়ে কোনো সমস্যা হয়েছে এবং তা জন্মগত নয়। যদি তা জন্মগত হয় তবে 'আরিজা' যেমন 'ফারিহা' হয়। অথবা জন্মগত না হলে শব্দটির স্বরচিহ্ন তিনভাবেই হতে পারে। (তবে সে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে): অর্থাৎ তার জন্য ইহরাম ত্যাগ করা এবং নিজ দেশে ফিরে আসা বৈধ। (এবং তার ওপর পরবর্তী সময়ে একটি হজ ওয়াজিব হবে): আবু দাউদ 'আগামী বছর' কথাটি যোগ করেছেন, অর্থাৎ সে আগামী বছরে সেই হজটি পুনরায় আদায় করবে।

খাত্তাবী (রহ.) বলেন, এটি তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার হজটি ফরয ছিল।

তবে নফল হজ পালনকারী যখন বাধাগ্রস্ত হয়, তখন তার ওপর এই 'ইহসার' (বাধাগ্রস্ত হওয়ার বিধান) ব্যতীত অন্য কিছু বর্তাবে না।

এটি ইমাম মালিক (রহ.) এবং ইমাম শাফেঈ (রহ.)-এর অভিমত।

ইমাম আবু হানিফা (রহ.) এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেন, তার ওপর একটি হজ এবং একটি উমরা ওয়াজিব হবে।

এটি ইবরাহিম নাখয়ীর অভিমত। আর মুজাহিদ, শাবি এবং ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, তার ওপর আগামী বছর একটি হজ ওয়াজিব হবে। (সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (আমি আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার নিকট তা উল্লেখ করলাম...): আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে, ইকরিমা বলেন: আমি ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা বললেন, 'সে সত্য বলেছে'।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান হাদিস): আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

আল-মুনজিরি ইমাম তিরমিযীর 'হাসান' হওয়ার উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা সমর্থন করেছেন। এটি নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন।

মোল্লা আলী কারি 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেন, তিরমিযী ছাড়াও অন্য অনেকে একে 'সহিহ' (বিশুদ্ধ) বলেছেন।