তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 11

তাঁর উক্তি: (আর এটি ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের মত)। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'তে বলেছেন, শর্ত করার স্বপক্ষে মতটি উমর, উসমান, আলী, আম্মার, ইবনে মাসউদ, আয়িশা, উম্মে সালামাহ এবং অন্যান্য সাহাবী থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত। আর ইবনে উমর ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবী থেকে এর অস্বীকৃতি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়; তবে তাবিঈগণের একটি দল এবং পরবর্তীকালের হানাফী ও মালিকীগণ তাঁর (ইবনে উমরের) সাথে একমত পোষণ করেছেন। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (কিছু আলিম হজ্জে শর্ত করাকে বৈধ মনে করেন না... ইত্যাদি)। এটি ইমাম আবু হানিফা, মালিক এবং কিছু তাবিঈর অভিমত।

তাঁরা দুবাআহর বর্ণিত হাদিসের প্রেক্ষিতে কয়েকটি উত্তর দিয়েছেন, যার মধ্যে একটি হলো—এটি দুবাআহর জন্য নির্দিষ্ট ছিল। ইমাম নববী বলেছেন, এটি একটি বাতিল ব্যাখ্যা। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো—'আমার ইহরাম খোলার স্থান সেখানেই যেখানে মৃত্যু আমাকে আটকে ফেলবে'; অর্থাৎ যখন আমার মৃত্যু উপস্থিত হবে তখনই আমার ইহরাম ছিন্ন হয়ে যাবে। ইমামুল হারামাইন এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নববী তা প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, এর অসারতা সুস্পষ্ট।

আর কেউ বলেছেন যে, শর্ত করার বিষয়টি উমরাহ থেকে হালাল হওয়ার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট, হজ্জের ক্ষেত্রে নয়। মুহিব্বুত তাবারী এটি বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু দুবাআহর ঘটনা একে খণ্ডন করে, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনাভঙ্গি থেকে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, ইবনে হাযম শর্ত করার বিষয়টি অস্বীকারকারীদের খণ্ডনে এতো বিস্তারিত আলোচনা করেছেন যার ওপর আর কোনো কথা হতে পারে না।

৫ - এ বিষয়ক পরিচ্ছেদ [৯৪২] তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে। (যে তিনি হজ্জের ক্ষেত্রে শর্ত করার বিষয়টি অস্বীকার করতেন)। ইবনে উমর শর্ত করার বিষয়টি অস্বীকারের মাধ্যমে মূলত ইবনে আব্বাসের ফতোয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম বায়হাকী বলেছেন, যদি ইবনে উমরের নিকট শর্ত করা সংক্রান্ত দুবাআহর হাদিসটি পৌঁছাতো, তবে তিনিও সে অনুযায়ী মত দিতেন। 'ফাতহুল বারি'তে এমনই বর্ণিত হয়েছে। (এবং তিনি বলতেন, তোমাদের জন্য কি তোমাদের নবীর সুন্নাতই যথেষ্ট নয়?) অর্থাৎ তোমাদের জন্য তোমাদের নবীর সুন্নাত কি পর্যাপ্ত নয়? কেননা 'হাসব' শব্দের অর্থ হলো পর্যাপ্ত হওয়া। যেমন—'হাসবুনাল্লাহ' অর্থ আল্লাহ আমাদের জন্য যথেষ্ট।

আর 'হাসবুকুম' শব্দটি পেশযুক্ত (মারফু), কারণ এটি 'লাইসা'-এর ইসিম; এবং 'সুন্নাতা নাবিয়্যিকুম' শব্দটি যবরযুক্ত (মানসুব), কারণ এটি 'লাইসা'-এর খবর।