তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 15

(আল-মুহারিবি) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ আল-কুফি। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তিনি তাদলীস করতেন; তিনি নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (আবদুল মালিক ইবনে মুগিরা থেকে বর্ণিত) তিনি আত-তায়েফি, চতুর্থ স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী।

তাহযীবুত তাহযীব গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি ইবনে আব্বাস এবং আবদুর রহমান ইবনুল বায়লামানি ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তার থেকে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। (আবদুর রহমান ইবনুল বায়লামানি থেকে বর্ণিত) এটি 'বা' বর্ণে ফাতহা, এরপর সুকুনযুক্ত 'ইয়া' এবং 'লাম' বর্ণে ফাতহা যোগে উচ্চারিত—'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। আর 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর আযাদকৃত গোলাম, মদিনাবাসী, পরবর্তীতে হাররানে বসবাস শুরু করেন। তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

তাহযীবুত তাহযীব গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে আবি যাইদ-ই হলেন ইবনুল বায়লামানি। তিনি ইবনে আব্বাস, আমর ইবনে আওস এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। (আমর ইবনে আওস থেকে বর্ণিত) তিনি আস-সাকাফি আত-তায়েফি, দ্বিতীয় স্তরের একজন প্রবীণ তাবেয়ি। যারা তাকে সাহাবিগণের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তারা ভ্রান্তিতে রয়েছেন। (আল-হারিস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আওস থেকে বর্ণিত) তাহযীবুত তাহযীব গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-হারিস ইবনে আওস, তাকে ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আওস আস-সাকাফিও বলা হয়। তিনি হিজাযি, তায়েফে বসবাস করতেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তার থেকে আমর ইবনে আওস আস-সাকাফি বর্ণনা করেছেন। তার উক্তি: (যে ব্যক্তি এই ঘরের হজ অথবা উমরা করবে, তার শেষ কাজ যেন হয় এই ঘরের সাথে)। এই হাদিসে 'অথবা উমরা' অংশটি অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে। ইমাম আবু দাউদ এটি তার সুনানে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। এমনকি ইবনে আব্বাসের সেই হাদিসেও এই অতিরিক্ত অংশটি নেই যার দিকে ইমাম তিরমিজি ইঙ্গিত করেছেন। সুতরাং এই অতিরিক্ত অংশটি সংরক্ষিত নয়। (উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু তাকে বললেন: তুমি তোমার দুই হাত নিয়ে আছাড় খেয়েছ)। আল-জাযারি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ তোমার দুই হাতে কোনো বিপদ (যেমন হাত কেটে যাওয়া বা ব্যথা পাওয়া) আসার কারণে তুমি পড়ে গিয়েছ। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি লজ্জিত হওয়ার একটি রূপক প্রকাশ।

বলা হয়ে থাকে—'আমি আমার হাত থেকে পড়েছি' অর্থাৎ আমি লজ্জিত হয়েছি। হাদিসের প্রেক্ষাপটও এই অর্থের দিকেই নির্দেশ করে। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো—তুমি তোমার দুই হাতের কারণে মাটিতে পড়ে গেছ, অর্থাৎ হাতের কৃত অপরাধের কারণে। যেমন কোনো বিপদে পতিত ব্যক্তিকে বলা হয়, 'এটি তার হাতের কামাই' অর্থাৎ তার নিজের কর্মফল।

যেহেতু কর্ম হাতের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়, তাই একে হাতের দিকেই সম্পৃক্ত করা হয়েছে। সমাপ্ত।

আবু দাউদের বর্ণনায় 'আরিবতা আন ইয়াদাইকা' (তোমার দুই হাত অকেজো হোক) শব্দে এসেছে।

আল-জাযারি বলেন: অর্থাৎ বিশেষভাবে তোমার দুই হাতের জোড়াগুলো খসে পড়েছে।

আল-হারাওয়ি বলেন: এর অর্থ হলো তোমার হাতের সব সম্পদ শেষ হয়ে গেছে, এমনকি তুমি অভাবী হয়ে পড়েছ। তবে এই মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ এই হাদিসের অন্য একটি বর্ণনায় 'খাবারতা আন ইয়াদাইকা' এসেছে, যা লজ্জিত হওয়ার ক্ষেত্রে একটি সুপরিচিত অভিব্যক্তি। যেন তিনি বুঝিয়েছেন যে তুমি লজ্জা বা নিন্দার সম্মুখীন হয়েছ। আর 'খাবারতা' অর্থ হলো তুমি পড়ে গেছ। সমাপ্ত।

'আন-নুসখাতুল আহমাদিয়া'-এর টীকায় বলা হয়েছে: আপনি যদি প্রশ্ন করেন যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তো এটি নিজের রায় ও ইজতিহাদের ভিত্তিতে মনে করতেন, তবে তিনি কেন তার ওপর রাগান্বিত হলেন? আমি উত্তরে বলব—তার রাগের কারণ ছিল এই যে, ওই ব্যক্তির উচিত ছিল হজের নিয়ম পালনকালে এই হাদিসটি বর্ণনা করা, যাতে মানুষ একে সুন্নাত হিসেবে গ্রহণ করে এবং একে উমরের ব্যক্তিগত ইজতিহাদ বা মতের ওপর নির্ভরশীল মনে না করে। সমাপ্ত।