তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 17

তার বাণী (আর এই অধ্যায়ে ইবনে উমর হতে বর্ণিত): ইমাম আহমাদ এবং ইবনে মাজাহ এটি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "যে ব্যক্তি তার হজ ও উমরাকে একত্রে সম্পন্ন করে (কিরান), তার উভয়ের জন্য একটি তাওয়াফই যথেষ্ট।" ইমাম তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি সামনে আসবে। (আর ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন আতা, তাউস এবং মুজাহিদ এর সূত্রে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস হতে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন তাঁরা তাঁদের উমরা ও হজের জন্য একটির বেশি তাওয়াফ করেননি।

এই অধ্যায়ে আরও বর্ণিত আছে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা হতে, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে বিদায় হজে বের হলাম... (পুরো হাদিসটি)।

এতে রয়েছে: যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন তারা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ করলেন, অতঃপর ইহরামমুক্ত হলেন। এরপর তারা মিনা থেকে ফিরে আসার পর তাদের হজের জন্য আরেকটি তাওয়াফ করলেন। আর যারা হজ ও উমরা একত্রে (কিরান) করেছিলেন, তারা কেবল একটিই তাওয়াফ করেছিলেন।

এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা (জাবিরের হাদিসটি হাসান): ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ সাফা ও মারওয়ার মাঝে কেবল একবারই সাঈ করেছিলেন, যা ছিল তাঁদের প্রথম তাওয়াফ (সাঈ)।

তাঁর কথা (এটি শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত): ইমাম মালিকও এই মত পোষণ করেছেন এবং এটি জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত, যেমনটি ইমাম নববী এবং অন্যান্যরা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

তাঁর কথা (এটি সাওরী এবং কুফাবাসীদের অভিমত): ইমাম নববী বলেন, এটি আলী ইবনে আবু তালিব, ইবনে মাসউদ, শা'বী এবং নাখয়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেন: হানাফীগণ আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি হজ ও উমরাকে একত্রে সম্পন্ন করেছেন এবং উভয়ের জন্য দু’টি তাওয়াফ ও দু’টি সাঈ করেছেন, এরপর বলেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।" কিন্তু আব্দুর রাজ্জাক, দারাকুতনী এবং অন্যান্যদের নিকট আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত এর সূত্রগুলো দুর্বল। একইভাবে ইবনে মাসউদ থেকেও দুর্বল সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে উমরের হাদিস থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যার বর্ণনাকারীদের মধ্যে হাসান ইবনে উমারা রয়েছেন এবং তিনি মাতরুক (পরিত্যাজ্য)। অথচ বুখারী ও মুসলিম এবং সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর থেকে বহু সূত্রে একটি তাওয়াফই যথেষ্ট হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম বাইহাকী বলেন, যদি দু’টি তাওয়াফ করার বর্ণনাটি সাব্যস্তও হয়, তবে তা তাওয়াফে কুদুম এবং তাওয়াফে ইফাযার উপর গণ্য করা হবে। আর দুইবার সাঈ করার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।

ইবনে হাজম বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিংবা তাঁর কোনো সাহাবী থেকে এ বিষয়ে কোনো কিছুই আদৌ বিশুদ্ধ নয়।