তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 20

সাঁহা শব্দের অর্থ হলো পানি যখন ভূ-পৃষ্ঠের ওপর প্রবাহিত হয়। অর্থাৎ আমরা আমাদের অভীষ্ট লক্ষ্যের দিকে প্রধাবিত এবং আমাদের প্রিয় সত্তার (আল্লাহর) সন্তুষ্টির জন্য পরিভ্রমণকারী। আল-কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। (আমরা আমাদের রবের প্রশংসাকারী) অর্থাৎ অন্য কারো নয়, কারণ তিনিই আমাদের একমাত্র নিআমত দাতা। (আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন) অর্থাৎ দ্বীনকে বিজয়ী করার বিষয়ে তিনি যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা পূর্ণ করেছেন। (এবং তিনি তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন) এখানে তিনি তাঁর নিজের সম্মানিত সত্তাকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বুঝিয়েছেন। (এবং তিনি একাই সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য সমবেত কাফেরদের বিভিন্ন গোত্রসমূহকে। 'হিযব' বা দল হলো এমন এক জনসমষ্টি যাদের মধ্যে শোরগোল ও বিশৃঙ্খলা থাকে। (এককভাবে) কারণ মহান আল্লাহর বাণী: 'আল্লাহর পক্ষ থেকে ছাড়া কোনো সাহায্য নেই।' তারা সংখ্যায় ছিল বারো হাজার, যারা মক্কা থেকে মদীনার দিকে অগ্রসর হয়েছিল এবং মদীনার চারপাশে সমবেত হয়েছিল। তাদের সাথে যোগ দেওয়া ইহুদিরা ছাড়াও তারা এই সংখ্যায় ছিল। প্রায় এক মাস অতিবাহিত হলেও তাদের মধ্যে তীর নিক্ষেপ বা পাথর ছোঁড়াছুঁড়ি ছাড়া কোনো বড় যুদ্ধ হয়নি। তাদের ধারণা ছিল যে মুমিনরা তাদের মোকাবিলা করার সামর্থ্য রাখে না, তাই তারা অবশ্যই পালিয়ে যাবে। অতঃপর আল্লাহ এক রাতে তাদের ওপর প্রচণ্ড ঝড়ো হাওয়া পাঠালেন যা তাদের মুখে ধূলিকণা নিক্ষেপ করল, তাদের আগুন নিভিয়ে দিল এবং তাদের তাঁবুর খুঁটি উপড়ে ফেলল। আল্লাহ এক হাজার ফেরেশতা পাঠালেন যারা তাদের শিবিরের মধ্যে তাকবীর ধ্বনি দিলেন। ফলে ঘোড়াগুলো দিগ্বিদিক ছুটতে লাগল এবং আল্লাহ তাদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করলেন, ফলে তারা পরাজিত হয়ে পলায়ন করল। এ প্রসঙ্গেই মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হয়: 'হে মুমিনগণ, তোমরা তোমাদের ওপর আল্লাহর নিআমতের কথা স্মরণ করো, যখন তোমাদের নিকট শত্রুবাহিনী এসেছিল, অতঃপর আমি তাদের ওপর পাঠালাম এক প্রবল বাতাস এবং এমন এক বাহিনী (ফেরেশতা) যা তোমরা দেখতে পাওনি।' খন্দকের যুদ্ধই হলো এই আহযাবের দিন বা সম্মিলিত বাহিনীর যুদ্ধের দিন।

আবার বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সকল প্রান্তের কাফেরদের দলসমূহ। আল-কারী এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে) এটি তিরমিযী 'দাওয়াত' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। (আনাস থেকে বর্ণিত) এটি হাফেজ আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, আল-আইনী 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন। (জাবির থেকে বর্ণিত) এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সফরে থাকতাম, তখন যখনই আমরা ওপরের দিকে উঠতাম, তাকবীর (আল্লাহু আকবার) দিতাম এবং যখন নিচে নামতাম, তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) পাঠ করতাম।

'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইমাম বুখারীও এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ) এটি ইমাম বুখারী হজ ও দাওয়াত অধ্যায়ে, ইমাম মুসলিম হজ অধ্যায়ে, আবু দাউদ জিহাদ অধ্যায়ে এবং নাসাঈ সিয়ার অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

০২ - ইহরাম অবস্থায় মৃত ব্যক্তির বিধান প্রসঙ্গে। [৯৫১] তাঁর বক্তব্য (অতঃপর তার ঘাড় মটকে গেল) এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো তার ঘাড় ভেঙে গেল।

'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আল-ওয়াকসু' অর্থ হলো ঘাড় ভেঙে ফেলা।