قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ قَوْلُهُ (فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ بِمِثْلِ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أي في حَدِيثِ الْبَابِ مِنَ الْإِطْعَامِ أَوْ الصِّيَامِ أَوْ ذَبْحِ شَاةٍ بَاب
05 - مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ لِلرُّعَاةِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًا الرُّعَاةُ بضم الراء جمع الراعي
[954] قوله (حدثنا بن أَبِي عُمَرَ) هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ نَزِيلُ مَكَّةَ صَدُوقٌ صَنَّفَ المسند وكان لازم بن عُيَيْنَةَ لَكِنْ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ كَانَتْ فِيهِ غفلة
وقال في الخلاصة وثقه بن حِبَّانَ
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ صَدُوقٌ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ موضوع عن بن عيينة (أخبرنا سفيان) هو بن عُيَيْنَةَ (عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِ المهملة واخره مهملة بن عَاصِمِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْجَدِّ بِفَتْحِ الْجِيمِ يُقَالُ اسْمُهُ عَدِيٌّ وَيُقَالُ كُنْيَتُهُ أَبُو عَمْرٍو وَأَبُو الْبَدَّاحِ لَقَبٌ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (عَنْ أَبِيهِ) أَيْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ
قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي قُوتِ الْمُغْتَذِي لَيْسَ لِأَبِي الْبَدَّاحِ وَلَا لِأَبِيهِ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ
قَوْلُهُ (رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ) بِكَسْرِ الرَّاءِ جَمْعُ الرَّاعِي (أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًا) بِفَتْحِ الدَّالِ أَيْ يَتْرُكُوا يَعْنِي يَجُوزُ لَهُمْ أَنْ يَرْمُوا الْيَوْمَ الْأَوَّلَ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَيَذْهَبُوا إِلَى إِبِلِهِمْ فيبيتوا عندها
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 24
তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস), এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি (তবে তার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত অনুরূপ কাফফারা ওয়াজিব হবে), অর্থাৎ অত্র অধ্যায়ের হাদিসে বর্ণিত খাদ্যদান, রোজা রাখা অথবা একটি বকরি জবেহ করার নির্দেশের ন্যায়। পরিচ্ছেদ
05 - রাখালদের জন্য একদিন পাথর নিক্ষেপ করা এবং একদিন বিরতি দেওয়ার অবকাশ সংক্রান্ত বর্ণনা। ‘আর-রুয়াহ’ শব্দটি ‘রা’ বর্ণে পেশ যোগে ‘আর-রাঈ’ (রাখাল) শব্দের বহুবচন।
[954] তাঁর উক্তি (ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন), তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি উমর আল-আদানি, মক্কার অধিবাসী, সত্যবাদী, তিনি ‘মুসনাদ’ সংকলন করেছেন এবং তিনি ইবনে উইয়ায়নার সান্নিধ্যে থাকতেন, তবে আবু হাতিম বলেছেন যে, তাঁর মধ্যে কিছুটা অসতর্কতা ছিল।
এবং ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
আবু হাতিম আরও বলেছেন যে, তিনি সত্যবাদী তবে তিনি ইবনে উইয়ায়নার সূত্রে একটি জাল হাদিস বর্ণনা করেছেন। (সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে উইয়ায়না। (আবুল বাদ্দাহ থেকে) ‘বা’ বর্ণে জবর, ‘দাল’ বর্ণে তাশদিদ এবং শেষেও ‘দাল’ বর্ণসহ, তিনি আসিম ইবনে আদি ইবনুল জাদ্দ-এর পুত্র (জাদ্দ শব্দের ‘জীম’ বর্ণে জবর)। বলা হয় তাঁর নাম আদি, আবার বলা হয় তাঁর উপনাম আবু আমর, আর আবুল বাদ্দাহ হলো তাঁর উপাধি। তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (তাঁর পিতা থেকে) অর্থাৎ আসিম ইবনে আদি থেকে।
সুয়ূতী ‘কূত আল-মুগতাজি’ গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম তিরমিযীর নিকট আবুল বাদ্দাহ এবং তাঁর পিতার এই একটি হাদিস ব্যতীত আর কোনো হাদিস নেই। তাঁর উক্তি (রাখালদের জন্য অবকাশ দিয়েছেন) ‘রা’ বর্ণে যের যোগে, এটি ‘আর-রাঈ’ শব্দের বহুবচন। (যেন তারা একদিন পাথর নিক্ষেপ করে এবং একদিন ত্যাগ করে) ‘দাল’ বর্ণে জবর যোগে, অর্থাৎ বিরতি দেয়। এর অর্থ হলো, তাদের জন্য আইয়ামে তাশরীকের প্রথম দিন পাথর নিক্ষেপ করে নিজেদের উটের পালের কাছে ফিরে যাওয়া এবং সেখানে রাত যাপন করা বৈধ।