[955] قَوْلُهُ (فِي الْبَيْتُوتَةِ) مَصْدَرُ بَاتَ أَيْ فِي الْقِيَامِ لَيْلًا بِمِنًى اللَّائِقِ لِلْحُجَّاجِ أَيْ أَبَاحَ لِرُعَاةِ الْإِبِلِ تَرْكَ الْبَيْتُوتَةِ بِمِنًى (أَنْ يَرْمُوا يَوْمَ النَّحْرِ) أَيْ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ (ثُمَّ يَجْمَعُوا رَمْيَ يَوْمَيْنِ) أَيْ الْحَادِيَ عَشْرَ وَالثَّانِيَ عَشْرَ (فَيَرْمُونَهُ) أَيْ رَمْيَ الْيَوْمَيْنِ (فِي أَحَدِهِمَا) أَيْ فِي أَحَدِ الْيَوْمَيْنِ لِأَنَّهُمْ مَشْغُولُونَ بِرَعْيِ الْإِبِلِ
قال الطيبي رحمه الله أي رخص لهم أَنْ لَا يَبِيتُوا بِمِنًى لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَأَنْ يَرْمُوا يَوْمَ الْعِيدِ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَطْ ثُمَّ لَا يَرْمُوا فِي الْغَدِ بَلْ يَرْمُوا بَعْدَ الْغَدِ رَمْيَ الْيَوْمَيْنِ الْقَضَاءِ وَالْأَدَاءِ
ولَمْ يُجَوِّزْ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ رَحِمَهُمَا اللَّهُ أَنْ يُقَدِّمُوا الرَّمْيَ فِي الْغَدِ انْتَهَى كَلَامُ الطِّيبِيِّ
قَالَ القارىء وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ أَئِمَّتِنَا
قَوْلُهُ (قَالَ مَالِكٌ ظَنَنْتُ أَنَّهُ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ (فِي الْأَوَّلِ مِنْهُمَا) أَيْ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ مِنَ الْيَوْمَيْنِ (ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ) أَيْ يَوْمَ الِانْصِرَافِ مِنْ مِنًى وَهُوَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ عَشْرَ وَهُوَ يَوْمُ النَّفْر الثَّانِي
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) قَالَ فِي الْمُنْتَقَى أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ
وقَالَ فِي النَّيْلِ أخرجه أيضا مالك والشافعي وبن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ انْتَهَى
وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ أُخْرَى ذَكَرَهَا الشَّوْكَانِيُّ فِي النيل
06 - باب [956] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا سَلِيمٌ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ (بْنُ حَيَّانَ) بفتح المهملة وتشديد التحتانية الهزلي الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ مِنَ السَّابِعَةِ (قَالَ سَمِعْتُ مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ) أَبَا خَلِيفَةَ الْبَصْرِيَّ قِيلَ اسْمُ أَبِيهِ خَاقَانُ وَقِيلَ سَالِمٌ ثِقَةٌ مِنَ الرَّابِعَةِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 26
[৯৫৫] তাঁর কথা (রাতযাপন প্রসঙ্গে) এটি 'বাতা' এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল। অর্থাৎ হাজিদের জন্য উপযুক্ত পন্থায় মিনায় রাতের বেলা অবস্থান করা। এর অর্থ হলো—তিনি উট চালকদের জন্য মিনায় রাতযাপনের বিধান শিথিল করেছেন। (তারা যেন কোরবানির দিন পাথর নিক্ষেপ করে) অর্থাৎ জামরাতুল আকাবায়। (অতঃপর তারা দুই দিনের পাথর নিক্ষেপ একত্র করবে) অর্থাৎ এগারো ও বারো তারিখের। (অতঃপর তারা তা নিক্ষেপ করবে) অর্থাৎ দুই দিনের পাথর নিক্ষেপ। (তাদের যেকোনো একদিনে) অর্থাৎ উক্ত দুই দিনের যেকোনো একদিনে; কারণ তারা উট চরাবস্থায় ব্যস্ত থাকেন।
ইমাম তীবী (রহ.) বলেন, অর্থাৎ তাদের জন্য আইয়ামে তাশরীকের রাতগুলোতে মিনায় রাত না কাটানোর অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং তারা যেন ঈদের দিন শুধুমাত্র জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করে। অতঃপর তারা পরদিন পাথর নিক্ষেপ করবে না, বরং পরদিনের পরের দিন দুই দিনের পাথর নিক্ষেপ করবে—যা হবে কাযা এবং আদা (নির্ধারিত সময়ের ইবাদত) উভয়টির সংমিশ্রণ।
ইমাম শাফেঈ ও ইমাম মালিক (রহ.) পাথর নিক্ষেপকে পরের দিনের (পূর্বেই) অগ্রিম আদায় করা বৈধ মনে করেননি। তীবীর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।
মোল্লা আলী কারী বলেন, আমাদের ইমামগণের নিকটও বিষয়টি এমনই।
তাঁর কথা (ইমাম মালিক বলেন, আমি মনে করি তিনি—) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর। (উক্ত দুই দিনের প্রথম দিনে) অর্থাৎ দুই দিনের মধ্যে প্রথম দিনটিতে। (অতঃপর তারা প্রস্থান দিবসে পাথর নিক্ষেপ করবে) অর্থাৎ মিনা থেকে বিদায় নেওয়ার দিন, যা হলো তেরো তারিখ এবং এটিই হলো দ্বিতীয় প্রস্থান দিবস।
তাঁর কথা (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস)। 'মুনতাকা' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এটি পাঁচজন ইমাম বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে সহীহ বলেছেন।
'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি ইমাম মালিক, শাফেঈ, ইবনে হিব্বান এবং হাকেমও বর্ণনা করেছেন। উদ্ধৃতি এখানেই শেষ।
এই অনুচ্ছেদে আরও অন্যান্য হাদীস রয়েছে যা শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
০৬ - পরিচ্ছেদ [৯৫৬] তাঁর কথা (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালিম) প্রথম অক্ষরে ফাতহা বা যবরসহ (ইবনে হাইয়ান) এখানে বিন্দুহীন হা বর্ণে যবর এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ হবে, তিনি হুজালী বসরী, সপ্তম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (তিনি বলেন, আমি মারওয়ান আল-আসফারকে বলতে শুনেছি) তিনি আবু খলিফা বসরী; বলা হয় যে তাঁর পিতার নাম খাকান, আবার বলা হয় সালিম; তিনি চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।