তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 28

একটি বিশেষ জ্ঞাতব্য: হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, ‘হজ্জে আসগার’ বা ছোট হজ্জের উদ্দেশ্য নিয়ে মতভেদ রয়েছে। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে এটি হলো ওমরাহ। আবার কেউ কেউ বলেছেন, হজ্জে আসগার হলো আরাফার দিন এবং হজ্জে আকবার হলো নাহরের দিন (কুরবানির দিন), কারণ সেদিন হজ্জের বাকি কার্যাদি সম্পন্ন হয়।

হাফেজ (ইবনে হাজার) আরও অন্যান্য অভিমত উল্লেখ করেছেন; আপনি যদি সেগুলো সম্পর্কে বিস্তারিত অবগত হতে চান তবে ‘ফাতহুল বারি’র শরণাপন্ন হোন।

০৮ - অধ্যায় [৯৫৯] তাঁর উক্তি (ইবনে উবাইদ হতে): এটি তাসগির (ক্ষুদ্রতাবোধক) রূপে ব্যবহৃত, তাঁর নাম আব্দুল্লাহ। তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। (ইবনে উমাইর হতে): এটিও তাসগির রূপে ব্যবহৃত। (তাঁর পিতা হতে): উবাইদ ইবনে উমাইর, যাঁর উপনাম আবু আসিম আল-লায়সি আল-হিজাজি, তিনি মক্কাবাসীদের বিচারক ছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেন এবং বলা হয় যে তিনি তাঁকে দেখেছেন। তিনি বরেণ্য তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর পূর্বেই ইন্তেকাল করেন। তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই ইবনে উমর ভিড় করতেন): অর্থাৎ তিনি রুকনদ্বয়ের ওপর মানুষের সাথে ভিড় ঠেলে অগ্রসর হতেন। (রুকনদ্বয় দ্বারা উদ্দেশ্য): হাজরে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানি। (তীব্র ভিড়): আল-তিব্বি বলেন, অর্থাৎ প্রচণ্ড ভিড়। এটি সম্ভব যে তিনি সব চক্করে এমন করতেন অথবা প্রথম ও শেষ চক্করে করতেন, কারণ এই দুই সময়ে ভিড় করা অধিক গুরুত্ববহ।

ইমাম শাফেঈ রহ. ‘আল-উম্ম’ গ্রন্থে বলেছেন, আমি তাওয়াফ শুরু ও শেষ করার সময় ব্যতীত রুকনদ্বয় স্পর্শ করার (ইস্তিলাম) জন্য ভিড় করা পছন্দ করি না। তবে এখানে এমন ভিড় উদ্দেশ্য যাতে মানুষের কোনো কষ্ট না হয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর রা.-কে বলেছিলেন, “হে উমর! তুমি একজন শক্তিশালী লোক, তুমি হাজরে আসওয়াদের কাছে ভিড় করো না, অন্যথায় তুমি দুর্বলদের কষ্ট দেবে। যদি ফাঁকা পাও তবে স্পর্শ করো, অন্যথায় তার দিকে মুখ করে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ও তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করো।”

ইমাম শাফেঈ ও ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। (সেটির ওপর ভিড় করতেন) অর্থাৎ উল্লেখিত বিষয়ের ওপর অথবা রুকনদ্বয়ের প্রতিটি রুকনের ওপর।

বর্ণিত আছে যে, প্রচণ্ড ভিড়ের কারণে কখনো কখনো তাঁর নাক দিয়ে রক্ত ঝরতো। মনে হয় পরবর্তী যুগের আলেমরা মানুষের কষ্টের আশঙ্কায় এটি বর্জন করেছিলেন, তাই তাদের আমলের অনুসরণ করাই শ্রেয়, বিশেষ করে বর্তমান যুগে। মোল্লা আলী কারী রহ. ‘আল-মিরকাত’ গ্রন্থে এ কথা বলেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, সাঈদ ইবনে মানসুর কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আমি ইবনে উমর রা.-কে রুকনে ইয়ামানি স্পর্শ করতে এমনভাবে ভিড় করতে দেখেছি যে শেষ পর্যন্ত রক্ত ঝরছিল।

অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন, “মানুষের হৃদয় এর প্রতি ধাবিত হয়, তাই আমি চাই আমার হৃদয়ও তাদের সাথে থাকুক।”

ফাকিহি বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস রা. হতে ভিড় করাকে অপছন্দ (মাকরূহ) করার বর্ণনা দিয়েছেন এবং তিনি বলেছেন, “কাউকে কষ্ট দিও না।”

‘ফাতহুল বারি’তে এমনই রয়েছে। (যদি আমি করি) অর্থাৎ যদি এই ভিড় করি তবে আমি তিরস্কৃত হব না। এখানে ‘ইন’ শব্দটি শর্তবাচক এবং এর উত্তর (জাযা) উহ্য রয়েছে। উত্তরের প্রমাণ হলো তাঁর পরবর্তী উক্তি, “কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে শুনেছি...” - এটি মোল্লা আলী কারী রহ. বলেছেন।

শায়খ আব্দুল হক ‘আল-লুমআত’ গ্রন্থে বলেছেন, এর অর্থ হলো—যদি আমি ভিড় করি তবে তোমরা আমার ওপর আপত্তি করো না। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে এই দুই রুকন স্পর্শ করার ফজিলত শুনেছি, তাই আমি এ থেকে ধৈর্য ধারণ করতে সক্ষম নই।