তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 33

১১২ - অধ্যায় [৯৬৪] তাঁর উক্তি (এবং মুহাম্মদ ইবনুল ওয়াজির আল-ওয়াসিতি) তিনি নির্ভরযোগ্য এবং ইবাদতগুজার, দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাক) এখানে 'রা' বর্ণের আগে 'যা' বর্ণ। তিনি নবম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। (সুফইয়ান থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন সুফইয়ান আস-সাওরি, হাফিজ ইবনে হাজার এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। (আবদুল আজিজ ইবনে রুফাই' থেকে বর্ণিত) 'ফা' বর্ণ সহযোগে তাসগির তথা ক্ষুদ্রার্থবাচক শব্দ। তিনি মক্কী তবে কুফায় বসবাস করতেন, চতুর্থ স্তরের নির্ভরযোগ্য রাবী। (তারবিয়াহর দিনে তিনি জোহরের নামাজ কোথায় পড়েছেন?) অর্থাৎ জিলহজ মাসের অষ্টম দিনে। 'তারবিয়াহ' (তা-তে জবর, রা-তে সাকিন, ওয়াও-তে যের এবং ইয়া-তে তাশদিদহীনভাবে) নাম রাখার কারণ হলো, সেদিন তারা তাদের উটগুলোকে পানি পান করাতেন এবং নিজেরাও পানি সংগ্রহ করে রাখতেন। কারণ তৎকালে সেই স্থানগুলোতে কোনো কূপ বা ঝরনা ছিল না। তবে বর্তমানে তা প্রচুর পরিমাণে রয়েছে এবং পানি বহন করার প্রয়োজন শেষ হয়ে গেছে।

তারবিয়াহ নামকরণের ব্যাপারে আরও কিছু মত রয়েছে যা হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে সেগুলো শায বা বিরল। (নাফর-এর দিন) 'নূন' বর্ণে জবর এবং 'ফা' বর্ণে সাকিনসহ; এটি আইয়ামে তাশরিকের তৃতীয় দিন। (আল-আবতাহ-এ) অর্থাৎ আল-বাতহা যা মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। এটি উপত্যকার সেই সমতল ও প্রশস্ত অংশ যাকে মুহাসসাব ও মুআরাসও বলা হয়। এর সীমানা দুই পাহাড় থেকে কবরস্থান পর্যন্ত। ফাতহুল বারীতে এমনই বর্ণিত হয়েছে। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, (তোমার আমীর বা নেতৃবৃন্দ যা করে তুমিও তাই করো)। অর্থাৎ তাদের বিরোধিতা করো না। তারা যদি সেখানে অবস্থান নেয় তবে তুমিও সেখানে অবস্থান নাও, আর যদি তারা তা বর্জন করে তবে তুমিও তা বর্জন করো; যাতে বিরোধিতার কারণে সৃষ্ট কোনো বিশৃঙ্খলা না ঘটে। এটি প্রমাণ করে যে, কোনো ওজরের কারণে তা ত্যাগ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি সহিহ গরিব ইত্যাদি), এর অর্থ হলো ইসহাক এই বর্ণনাটিতে একক হয়ে গেছেন।

হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন: আমার ধারণা, এই সূক্ষ্ম বিষয়ের কারণেই ইমাম বুখারি একে আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণিত হাদিসের সাথে যুক্ত করেছেন। আবু বকরের বর্ণনায় যদিও কিছুটা সংক্ষিপ্ততা রয়েছে, তবুও এটি ইসহাকের সূত্রের জন্য একটি শক্তিশালী সমর্থন। আমরা এর জন্য আরও কিছু সমর্থক বর্ণনা পেয়েছি। এরপর হাফিজ ইবনে হাজার তার প্রমাণাদি উল্লেখ করেছেন।

হাদিসটি ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।