8 - أبواب الْجَنَائِزِعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ النَّوَوِيُّ الْجِنَازَةُ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا وَالْكَسْرُ أَفْصَحُ وَيُقَالُ بِالْفَتْحِ لِلْمَيِّتِ وَبِالْكَسْرِ لِلنَّعْشِ عَلَيْهِ مَيِّتٌ وَيُقَالُ عَكْسُهُ وَالْجَمْعُ جَنَائِزُ بِالْفَتْحِ لَا غَيْرُ قَالَ وَالْجِنَازَةُ مُشْتَقَّةٌ مِنْ جَنَزَ إِذَا ستر ذكره بن فَارِسٍ وَغَيْرُهُ وَالْمُضَارِعُ يَجْنِزُ بِكَسْرِ النُّونِ انْتَهَى
ما جاء في ثواب المريض
[965] قَوْلُهُ (شَوْكَةٌ) بِالْفَتْحِ وَهُوَ فِي الْفَارِسِيَّةِ خَارَ (فَمَا فَوْقَهَا) يُمْكِنُ أَنْ يُرَادَ بِهِ مَا هُوَ فَوْقَهَا فِي الصِّغَرِ وَالْقِلَّةِ فَيَرْجِعُ إِلَى مَا هُوَ أَقَلُّ مِنْهَا أَوْ مَا هُوَ فَوْقَهَا فِي الْكِبَرِ وَالتَّأَلُّمِ فَيَرْجِعُ إِلَى مَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْهَا وَقَدْ فَسَرُّوا بِالْوَجْهَيْنِ قَوْلَهُ تَعَالَى إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِ أَنْ يَضْرِبَ مثلا ما بعوضة فما فوقها وَالْمَعْنَى الْأَوَّلُ أُنْسَبُ وَأَفْيَدُ قَالَهُ أَبُو الطَّيِّبِ السِّنْدِيُّ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَسَدِ بْنِ كُرْزٍ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ وَأَبِي مُوسَى) أَمَّا حَدِيثُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ
وأَمَّا حَدِيثُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ وَأَصْلُهُ فِي النَّسَائِيِّ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 34
৮ - জানাজা অধ্যায়সমূহরাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত। ইমাম নববী বলেন, 'আল-জিনাজাহ' শব্দটি জিম অক্ষরে কাসরা (জের) এবং ফাতহা (জবর) উভয় যোগে পড়া যায়, তবে কাসরা দিয়ে পড়াই অধিক শুদ্ধ ও প্রাঞ্জল। বলা হয়ে থাকে যে, ফাতহা যোগে (জানাজাহ) মৃত ব্যক্তিকে এবং কাসরা যোগে (জিনাজাহ) মৃতদেহ বহনকারী খাটিয়াকে বোঝায়; আবার এর বিপরীত মতও বর্ণিত আছে। এর বহুবচন হলো 'জানাইজ', যা কেবল ফাতহা দিয়েই গঠিত হয়। তিনি আরও বলেন, 'আল-জিনাজাহ' শব্দটি 'জানাজা' ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত যার অর্থ ঢেকে রাখা বা গোপন করা—যেমনটি ইবনে ফারেস ও অন্যান্য ভাষাবিদ উল্লেখ করেছেন। এর বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন রূপ (মুজারি) হলো 'ইজনিজু', যাতে নুন অক্ষরে কাসরা হয়। সমাপ্ত।
অসুস্থ ব্যক্তির সওয়াব ও প্রতিদান সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
[৯৬৫] তাঁর কথা (একটি কাঁটা) শব্দটি শিন অক্ষরে ফাতহা যোগে উচ্চারিত। ফারসি ভাষায় একে বলা হয় 'খার'। (অতঃপর যা এর চেয়ে বেশি) এর দ্বারা ক্ষুদ্রতা ও তুচ্ছতার দিক থেকে এর চেয়েও ছোট কিছু বোঝানো হতে পারে, যা হবে কাঁটার আঘাতের চেয়েও নগণ্য। অথবা এর দ্বারা তীব্রতা ও যন্ত্রণার দিক থেকে বড় কিছু বোঝানো হতে পারে, যা কাঁটার চেয়েও গুরুতর হবে। মহান আল্লাহর বাণী—"নিশ্চয়ই আল্লাহ মশা কিংবা তার চেয়ে উপরে কোনো কিছুর উদাহরণ দিতে সংকুচিত হন না"—এর ব্যাখ্যায় আলিমগণ এই উভয় অর্থই বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথম অর্থটিই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ ও তথ্যবহুল, যেমনটি আবু তাইয়িব সিন্ধি বলেছেন।
তাঁর কথা (এই অনুচ্ছেদে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ, আবু হুরায়রা, আবু উমামাহ, আবু সাঈদ, আনাস, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আসাদ ইবনে কুরয, জাবির, আবদুর রহমান ইবনে আযহার এবং আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণনা রয়েছে); সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদিসটি তিরমিজি, ইবনে মাজাহ এবং দারেমি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহর হাদিসটি ইমাম আহমাদ এবং ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। এর মূল ভিত্তি নাসায়িতে উত্তম সনদে বিদ্যমান এবং ইমাম হাকেম একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন।