قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ (وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَوْلُهُ (قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ) أَيْ قَالَ التِّرْمِذِيُّ سَمِعْتُ الْجَارُودَ وَهُوَ الْجَارُودُ بْنُ مُعَاذٍ السُّلَمِيُّ التِّرْمِذِيُّ شَيْخُ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ ثِقَةٌ مِنَ الْعَاشِرَةِ (يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا) هُوَ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ حَافِظٌ عَابِدٌ مِنْ كِبَارِ التاسعة (أنه) أي وكيعا
مَا جَاءَ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ [967] قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ) هُوَ عَمْرُو بْنُ مَرْثَدٍ وَيُقَالُ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ مَاتَ فِي خِلَافَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ
قَوْلُهُ (لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ) زَادَ مُسْلِمٌ حَتَّى يَرْجِعَ
والْخُرْفَةُ بِضَمِّ الْخَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْفَاءِ
قَالَ الْهَرَوِيُّ فِي غَرِيبِهِ الْخُرْفَةُ مَا يُخْتَرَف مِنَ النَّخْلِ حِينَ يُدْرِكُ ثَمَرُهُ
قَالَ أبو بكر بن الأنياري شَبَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يُحْرِزُهُ عَائِدُ الْمَرِيضِ مِنْ الثَّوَابِ بِمَا يُحْرِزُ الْمُخْتَرِفُ مِنَ الثَّمَرِ
وحَكَى الْهَرَوِيُّ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ الطَّرِيقُ فَيَكُونُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ طَرِيقٌ يُؤَدِّيهِ إِلَى الْجَنَّةِ كَذَا فِي قوت المغتذي
وقال بن الْعَرَبِيِّ قَوْلُهُ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ فَإِنَّ مَمْشَاهُ إِلَى الْمَرِيضِ لَمَّا كَانَ مِنَ الثَّوَابِ عَلَى كُلِّ خُطْوَةٍ كَانَ الْخُطَا سَبَبًا إِلَى نَيْلِ الدَّرَجَاتِ فِي النَّعِيمِ الْمُقِيمِ عَبَّرَ بِهَا عَنْهَا لِأَنَّهُ بِسَبَبِهَا مَجَازٌ انْتَهَى
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 36
তাঁর বক্তব্য (এই হাদীসটি হাসান) এবং ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (কেউ কেউ এই হাদীসটি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা-এর সূত্রে, আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী ও আবু হুরায়রা থেকে এবং তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন)। তাঁর বক্তব্য (তিনি বললেন, আমি জারূদকে বলতে শুনেছি) অর্থাৎ ইমাম তিরমিযী বলছেন যে, আমি জারূদকে শুনেছি। তিনি হলেন জারূদ ইবনে মুআয আস-সুলামী আত-তিরমিযী, আবু ঈসা আত-তিরমিযীর উস্তাদ, দশম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (তিনি বলেন, আমি ওয়াকী'কে বলতে শুনেছি) তিনি হলেন ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ আল-কুফী; তিনি নির্ভরযোগ্য, হাফেয, ইবাদতগুজার এবং নবম স্তরের প্রবীণদের অন্তর্ভুক্ত। (যে তিনি) অর্থাৎ ওয়াকী'।
অসুস্থ ব্যক্তির পরিচর্যা বা তাকে দেখতে যাওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে [৯৬৭]। তাঁর বক্তব্য (আবু আসমা আর-রাহাবী থেকে) তিনি হলেন আমর ইবনে মারসাদ, কারো মতে তাঁর নাম আবদুল্লাহ; তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আবদুল মালিকের খিলাফতকালে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর বক্তব্য (সে জান্নাতের ফল বাগানে বিচরণ করতে থাকে) ইমাম মুসলিম 'ফিরে আসা পর্যন্ত' শব্দটুকু বর্ধিত বর্ণনা করেছেন।
'আল-খুরফাহ' শব্দটি খ-বর্ণে পেশ (যম্মাহ), র-বর্ণে জযম (সুকুন) এবং ফ-বর্ণে যবর (ফাতহা) দিয়ে গঠিত।
আল-হারাভী তাঁর 'গারীব' গ্রন্থে বলেন: 'আল-খুরফাহ' হলো খেজুর গাছ থেকে পেড়ে আনা সেই ফল যা পাকার সময় সংগৃহীত হয়।
আবু বকর ইবনুল আনবারী বলেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোগী দেখতে যাওয়া ব্যক্তির অর্জিত সওয়াবকে ফল আহরণকারীর সংগৃহীত ফলের সাথে তুলনা করেছেন।
আল-হারাভী কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'রাস্তা'। সুতরাং এর অর্থ দাঁড়াবে যে, এটি এমন একটি পথ যা তাকে জান্নাত পর্যন্ত নিয়ে যায়। 'কূত আল-মুগতাযী' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।
ইবনুল আরাবী বলেন: তাঁর বক্তব্য 'সে জান্নাতের ফল বাগানে বিচরণ করতে থাকে'-এর তাৎপর্য হলো, যেহেতু অসুস্থ ব্যক্তির কাছে যাওয়ার প্রতিটি পদক্ষেপে সওয়াব রয়েছে, তাই এই পদক্ষেপগুলো চিরস্থায়ী নেয়ামতের উচ্চমর্যাদা লাভের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তিনি এর মাধ্যমে ঐ অবস্থাকে রূপকভাবে প্রকাশ করেছেন, কারণ এটি সেই ফল লাভের মাধ্যম। সমাপ্ত।