তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 38

ইলাকাহ (আইন বর্ণে যের যোগে), তিনি কুফাবাসী ও বর্ণনাকারী হিসেবে দুর্বল, তাঁর প্রতি রাফেযী মতবাদের অপবাদ রয়েছে, তিনি চতুর্থ স্তরের। (তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত) সাঈদ ইবনে ইলাকাহ আল-হাশিমী, তাঁদের মুক্তদাস, আবু ফাখিতাহ আল-কুফী, তিনি তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারী।

তাঁর কথা (আলী হাত ধরলেন) অর্থাৎ আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। (হাসানের দিকে) অর্থাৎ হাসান ইবনে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। (সকালবেলা) গাইন বর্ণে পেশ যোগে; ফজরের সালাত ও সূর্যোদয়ের মধ্যবর্তী সময়। ইবনুল মালিক এমনই বলেছেন, তবে বাহ্যত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দিনের শুরু এবং দ্বিপ্রহর হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত সময়। (তবে তিনি তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করেন) অর্থাৎ তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন। (সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত) যা ইমসা শব্দ থেকে আগত। (আর যদি তিনি তাঁকে দেখতে যান) এখানে ‘ইন’ শব্দটি না-বোধক যা ‘ইল্লা’ এর উপস্থিতির কারণে প্রমাণিত এবং তা ‘মা’ এর বিপরীতে এসেছে। (বিকালবেলা) অর্থাৎ দ্বিপ্রহরের পর অথবা রাতের শুরুতে। (এবং তাঁর জন্য থাকবে) অর্থাৎ অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া ব্যক্তির জন্য। (খারিফ) অর্থাৎ একটি বাগান; মূলত এর অর্থ হলো আহরিত ফলমূল অথবা জান্নাতের সংগৃহীত ফল। এটি কর্মবাচ্য অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর কথা (এই হাদিসটি হাসান গরীব) এবং এটি আবু দাউদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। (আর আবু ফাখিতাহর নাম) তিনি হলেন সুওয়াইরের পিতা, যেমনটি আপনি ইতোপূর্বে জেনেছেন।

একটি বিশেষ জ্ঞাতব্য: আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেছেন, অসুস্থ ব্যক্তিকে বারবার দেখতে যাওয়া সুন্নাত; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সা'দ ইবনে মুআযের সাথে এমনটি করেছিলেন যখন তিনি তাঁর জন্য মসজিদে একটি তাবু স্থাপন করেছিলেন যাতে তাঁকে নিকট থেকেই দেখতে যেতে পারেন। তিনি আরও বলেন, অসুস্থ ব্যক্তিকে তার প্রতিটি কষ্টের জন্যই দেখতে যাওয়া উচিত, তা সামান্য হোক বা গুরুতর। এমনকি চোখের অসুখের জন্যও দেখতে যাওয়া যায়। বর্ণিত আছে যে, যায়িদ ইবনে আরকাম যখন চোখের অসুখে আক্রান্ত হয়েছিলেন, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দেখতে গিয়েছিলেন। আর আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে যে, 'চোখের ব্যথা, দাঁতের ব্যথা বা ফোঁড়ার জন্য রোগী দেখতে যেতে হয় না'—তা সঠিক নয়। তাঁর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ এখানেই সমাপ্ত।

মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অধ্যায় [৯৭০]। তাঁর কথা (হারিসাহ ইবনে মুদাররিব থেকে বর্ণিত) এখানে ‘হা’ বর্ণটি নুকতাহীন এবং ‘সা’ বর্ণটি তিন নুকতাযুক্ত। আর তাঁর পিতার নামের মীম বর্ণে পেশ এবং দদ বর্ণে জবর হবে।