তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 39

নুকতাযুক্ত বর্ণ এবং তাশদীদযুক্ত রা-এর নিচে কাসরা (জের) সহকারে এবং এর শেষে এক নুকতাওয়ালা বা রয়েছে। ইমাম সুয়ূতী বলেছেন যে, গ্রন্থকারের (ইমাম তিরমিযী) নিকট এই বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে এই একটিমাত্র হাদীস রয়েছে।

হাফিয (ইবনে হাজার আসকালানী) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি দ্বিতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনুল মাদীনী থেকে যারা বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাকে বর্জন করেছেন, তারা ভুল করেছেন। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (আমি খাব্বাবের নিকট প্রবেশ করলাম): তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ ইবনুল আরাত্ত; এখানে 'তা' বর্ণটি তাশদীদযুক্ত। তিনি তামীম গোত্রের লোক ছিলেন, জাহিলিয়াত যুগে তিনি যুদ্ধবন্দী হয়েছিলেন এবং মক্কায় বিক্রি হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বনু যুহরার সাথে মৈত্রীবদ্ধ হন এবং নবুওয়াতের ষষ্ঠ বছরে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি প্রকাশ্যে তাঁর ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন, যার ফলে তাঁকে কঠোর নির্যাতন করা হয়েছিল। তিনি বদর এবং পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি ৩৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন যখন আলী (আল্লাহ তাঁর মুখমণ্ডলকে সম্মানিত করুন) সিফফীন থেকে ফিরছিলেন। আলী (রা.) তাঁর কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলেছিলেন: আল্লাহ খাব্বাবের ওপর রহম করুন, তিনি আগ্রহের সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, আনুগত্যের সাথে হিজরত করেছেন, মুজাহিদ হিসেবে জীবন অতিবাহিত করেছেন এবং তাঁর শরীরে বিভিন্ন পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছেন। আল্লাহ কখনোই তাঁর প্রতিদান নষ্ট করবেন না। (এবং তিনি তাঁর পেটে দাগ নিয়েছিলেন): ইমাম তীবী বলেছেন, শরীরে দাগ দেওয়া বা ছ্যাঁকা দেওয়া অনেক রোগের ক্ষেত্রেই একটি পরিচিত চিকিৎসা। তবে আগুনের ছ্যাঁকা দেওয়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। বলা হয়েছে যে, এই নিষেধাজ্ঞা ছিল এই কারণে যে তারা মনে করত এর মাধ্যমেই রোগমুক্তি হয়। কিন্তু যদি এই বিশ্বাস রাখা হয় যে এটি কেবল একটি মাধ্যম এবং প্রকৃত আরোগ্য দানকারী হচ্ছেন আল্লাহ, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই।

এও হতে পারে যে, নিষেধাজ্ঞাটি তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর ওপর ভরসা) উচ্চতর স্তরের পরিপন্থী হওয়ার কারণে ছিল, যা কেবল বৈধতার ঊর্ধ্বে একটি বিশেষ স্তর। সমাপ্ত।

একে সমর্থন করে সেই হাদীসটি যেখানে বলা হয়েছে: 'তারা ঝাড়ফুঁক করায় না এবং শরীরে আগুনের দাগও লাগায় না এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে।' (আমি এমন ছিলাম যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে একটি দিরহামও পেতাম না): অধিকাংশ সাহাবীর অবস্থাও এমনই ছিল, কারণ মহান বিজয়সমূহ তখনও অর্জিত হয়নি। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সারহ যখন উসমান (রা.)-এর যুগে আফ্রিকা জয় করেন, তখন গনীমতের অংশে একজন অশ্বারোহীর ভাগ তিন হাজার দীনারে পৌঁছেছিল। (আর আমার ঘরের এক কোণে এখন চল্লিশ হাজার রয়েছে): আহমাদ-এর বর্ণনায় রয়েছে, 'আর এখন আমার ঘরের এক পার্শ্বে অবশ্যই চল্লিশ হাজার দিরহাম মজুদ আছে'। (আমাদের নিষেধ করেছেন অথবা তিনি নিষেধ করেছেন): বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে শব্দদ্বয়ের মাঝে সন্দেহ প্রকাশ পেয়েছে। (মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করতে): কর্মবাচ্যের শব্দে ব্যবহৃত। (আমি অবশ্যই তা কামনা করতাম): অর্থাৎ সেই কঠিন রোগ থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার জন্য, যা থেকে দূরে থাকা মানুষের স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্য এবং যার ওপর ধৈর্য ধারণ করা অত্যন্ত দুঃসাধ্য।

হাদীসটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এই অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: অতঃপর তাঁর কাফন আনা হলো, যখন তিনি তা দেখলেন তখন কেঁদে ফেললেন এবং বললেন, কিন্তু হামযাহ (রা.)-এর জন্য একটি ধূসর বর্ণের চাদর ছাড়া অন্য কোনো কাফন পাওয়া যায়নি; যা দিয়ে তাঁর মাথা ঢাকা হলে পা উন্মুক্ত হয়ে যেত, আর পা ঢাকা হলে মাথা উন্মুক্ত হয়ে যেত। অবশেষে তা দিয়ে তাঁর মাথা ঢেকে দেওয়া হলো এবং তাঁর দুই পায়ের ওপর ইযখির ঘাস দেওয়া হলো। (এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, আনাস ও জাবির থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে): আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠ হলো: 'তোমাদের কেউ যেন মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা না করে; কারণ সে যদি নেককার হয় তবে হতে পারে সে নেক আমল আরও বৃদ্ধি করবে, আর যদি পাপাচারী হয় তবে হতে পারে সে তওবা করে আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে ফিরে আসবে।' আর আনাস (রা.)-এর হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

জাবির (রা.)-এর হাদীসটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (খাব্বাবের হাদীসটি হাসান সহীহ): এটি ইমাম আহমাদও বর্ণনা করেছেন।