তাঁর উক্তি (বিপদ-আপদের কারণে) এখানে 'দদ' বর্ণে পেশ অথবা জবর উভয়ই পঠিত হতে পারে; অর্থাৎ আর্থিক বা শারীরিক ক্ষতির কারণে। মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করার নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো এটি বিপদ-আপদে অধৈর্য হওয়া এবং তাকদিরের ফয়সালায় অসন্তুষ্টির প্রমাণ দেয়। (যতক্ষণ বেঁচে থাকা আমার জন্য কল্যাণকর হয়) অর্থাৎ মৃত্যুর চেয়ে বেঁচে থাকা উত্তম হওয়া; আর তা হলো যখন অবাধ্যতার চেয়ে আনুগত্য প্রবল থাকে এবং সময় ফিতনা ও পরীক্ষা থেকে মুক্ত থাকে। (আর আমাকে মৃত্যু দান করুন) অর্থাৎ আমার প্রাণ হরণ করুন। (যখন মৃত্যু) অর্থাৎ প্রাণত্যাগ করা (আমার জন্য কল্যাণকর হয়) অর্থাৎ জীবনের চেয়ে উত্তম হয়, পূর্বোক্ত অবস্থার বিপরীত হওয়ার মাধ্যমে।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস) এবং ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

রোগীর জন্য আশ্রয় প্রার্থনা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৯৭২]। তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই জিবরাঈল) এখানে 'জিম' বর্ণে যের বা জবর উভয়যোগে পড়া যায়। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন) অর্থাৎ সাক্ষাতের জন্য অথবা রুগ্নাবস্থা পর্যবেক্ষণের জন্য। (আপনি কি অসুস্থতা বোধ করছেন?) এখানে জিজ্ঞাসাসূচক হামজায় জবর এবং হামজায়ে ওয়াসল বিলুপ্ত হয়েছে; কেউ কেউ বলেছেন হামজায়ে ওয়াসল বহাল রেখে সেটিকে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করে দীর্ঘ স্বরে পড়তে হবে; আবার কেউ কেউ জিজ্ঞাসাসূচক অংশটি বিলুপ্ত হওয়ার কথা বলেছেন। (তিনি বললেন: আল্লাহর নামে আমি আপনাকে ঝাড়ফুঁক করছি) এখানে হামজায় জবর ও কাফ বর্ণে যের হবে, যা রুকইয়াহ থেকে গৃহীত। (প্রত্যেক অনিষ্টকারী প্রাণের অনিষ্ট হতে) অর্থাৎ মন্দ আত্মা। (এবং হিংসুক চোখ হতে)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'অথবা হিংসুকের বদনজর হতে'

ইমাম নববী শারহু মুসলিম-এ বলেন: বলা হয়েছে যে, এখানে 'নফস' বা প্রাণ বলতে মানবাত্মাকে বোঝানো হতে পারে, আবার কারো মতে এর দ্বারা 'বদনজর' উদ্দেশ্য; কেননা 'নফস' শব্দটি 'বদনজর' অর্থেও ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়ে থাকে 'অমুক ব্যক্তি মনফুস'—যখন সে তার কুদৃষ্টির মাধ্যমে মানুষের ক্ষতি করে, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে: 'প্রত্যেক নজরকারীর অনিষ্ট হতে'

আর তাঁর উক্তি 'অথবা হিংসুকের বদনজর হতে' ভিন্ন শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে তাকিদ বা গুরুত্বারোপের জন্য হতে পারে অথবা বর্ণনাকারীর শব্দের ব্যাপারে সন্দেহের কারণে হতে পারে।—ইমাম নববীর বক্তব্য সমাপ্ত।