তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 43

অথবা তারা কি ওসিয়ত করার জন্য আদিষ্ট হয়েছে? তিনি বললেন: তিনি আল্লাহর কিতাব (কুরআন) অনুসরণ করার ওসিয়ত করেছেন।

[৯৭৫] তাঁর উক্তি (ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ) এবং এটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এক-তৃতীয়াংশ এবং এক-চতুর্থাংশ ওসিয়ত করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি (তারা সচ্ছল ও কল্যাণের মাঝে আছে); 'মাজমাউল বিহার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'কল্যাণের মাঝে' শব্দগুচ্ছটি খবরের পর খবর অথবা 'সচ্ছল' শব্দের বিশেষণ হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি (আমি ক্রমাগত তাঁর কাছে পরিমাণ কমানোর আবেদন করছিলাম); 'মাজমাউল বিহার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ আমি পরিমাণ হ্রাস করার জন্য বারবার তাঁর কাছে ফিরে যাচ্ছিলাম, অথবা তিনি যা উল্লেখ করেছেন আমি তা অপূর্ণ মনে করছিলাম। আর যদি এটি 'দাদ' বর্ণ দিয়ে বর্ণিত হতো, তবে তা বিতর্কমূলক আলোচনা থেকে উদ্ভূত হতো। সমাপ্ত।

আমি বলি: বর্তমান সকল কপিতে এটি 'সাদ' বর্ণ যোগে 'আনাাক্বিসু' হিসেবে আছে। শায়খ ওয়ালিউদ্দিন এই হাদিসটি 'মিশকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানেও এটি 'সাদ' বর্ণ দিয়েই বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেছেন: একটি কপিতে এটি 'দাদ' বর্ণ যোগে পাওয়া যায়। তিনি সেখানে ইবনে মালিকের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: অর্থাৎ সাদ (রা.) বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বাক্যবিনিময় চালিয়ে যাচ্ছিলাম। এর অর্থ হলো তিনি আমার কথা খণ্ডন করছিলেন এবং আমি তাঁর কথাকে নিজের অনুকূলে খণ্ডন করছিলাম। এর মাধ্যমে তিনি মূলত দানের পরিমাণ বাড়ানোর আকাঙ্ক্ষায় বারবার আলোচনার কথা বুঝিয়েছেন।

আর এটি 'সাদ' বর্ণ যোগে হ্রাসের অর্থ প্রকাশ করে বর্ণিত হয়েছে। 'মিরকাত'-এর বর্ণনা এখানেই শেষ।

আমি বলি: ইমাম নাসায়ীর এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বললেন: দশমাংশের ওসিয়ত করো। এরপর তিনি বলতে থাকলেন এবং আমিও বলতে থাকলাম, শেষ পর্যন্ত তিনি বললেন: এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করো ইত্যাদি।

ইবনুল আসীর জাযারী 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে নফল রোজা সংক্রান্ত হাদিসে বলেছেন: তিনি আমার কথা খণ্ডন করছিলেন এবং আমি তাঁর কথা, অর্থাৎ তিনি আমার প্রস্তাব নাকচ করছিলেন এবং আমি তাঁরটি; এটি মূলত ভবন ভেঙে ফেলার অর্থ থেকে রূপকভাবে নেওয়া হয়েছে। এর দ্বারা তিনি বারবার আলোচনা ও বাক্যবিনিময় বুঝিয়েছেন। সমাপ্ত। (এবং এক-তৃতীয়াংশ অনেক বড়); ইমাম বুখারীর বর্ণনায় এটি 'কাছীর' (অনেক বেশি) শব্দে এসেছে।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন: অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে। এর অর্থ হলো, এর চেয়ে কম পরিমাণের তুলনায় এটি অনেক বেশি।

তিনি বলেন: এই সম্ভাবনাও আছে যে, 'এক-তৃতীয়াংশ অনেক বেশি'—এই কথাটি এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত করা বৈধ হওয়ার বর্ণনা হিসেবে এসেছে। তবে উত্তম হলো এর থেকে কম করা এবং এর বেশি না করা; সাধারণ বুদ্ধিতে এটিই প্রথমে আসে। আবার এটি এক-তৃতীয়াংশ সদকা করা যে সর্বোত্তম তা বোঝানোর জন্যও হতে পারে, অর্থাৎ এর সওয়াব অনেক বেশি। আবার এমনও হতে পারে এর অর্থ হলো এটি মোটেও অল্প নয় বরং যথেষ্ট বেশি।

ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন: এটিই এর সবচেয়ে উপযুক্ত অর্থ, অর্থাৎ আধিক্য একটি আপেক্ষিক বিষয়। আর ইবনে আব্বাস (রা.) প্রথম ব্যাখ্যার ওপরই নির্ভর করেছেন। সমাপ্ত।

আমি বলি: 'প্রথম' দ্বারা এখানে প্রথম সম্ভাবনাটি উদ্দেশ্য। আর তা হলো, 'এক-তৃতীয়াংশ অনেক বেশি' কথাটি এটি বৈধ হওয়ার বর্ণনায় এসেছে এবং এর চেয়ে কম করা অধিকতর উত্তম।

ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যদি মানুষ ওসিয়তের পরিমাণ এক-চতুর্থাংশে নামিয়ে আনত (তবে ভালো হতো), কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এক-তৃতীয়াংশও অনেক বেশি।