তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 46

জেনে রাখুন যে, এই হাদীসে 'মৃত' বলতে ওই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে (মৃত্যুপথযাত্রী), প্রকৃতপক্ষে মৃত ব্যক্তিকে নয়। কেননা ইবনে হিব্বান আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে এই অধ্যায়ের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত করেছেন যে, "যার শেষ কথা হবে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই', সে কোনো এক সময় জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও তার আগে তার ওপর যা ঘটার তা ঘটে থাকে।" হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

তিনি তাতে আরও বলেন: আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, "মৃত্যুর সময় যাকে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'—এই সাক্ষ্যের তালকীন (দীক্ষা) দেওয়া হয়, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আর বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেছেন: "তোমাদের সন্তানদের প্রথম কথা 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' দ্বারা শুরু করো এবং মৃত্যুর সময় তাদেরকে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' এর তালকীন করো। কেননা যার প্রথম কথা হবে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই', অতঃপর সে যদি হাজার বছরও বেঁচে থাকে, তবে তাকে একটি গুনাহ সম্পর্কেও জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না।" হাকেম তার 'তারীখ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি 'গরীব' (সূত্রগতভাবে একক)। সুয়ূতী রহ.-এর 'জামউল জাওয়ামি' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

তার বক্তব্য (এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা রাযি. থেকে বর্ণিত আছে): এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (এবং উম্মে সালামা রাযি. থেকে): এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (এবং আয়েশা রাযি. থেকে): এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। (এবং জাবির রাযি. থেকে): এটি উকায়লী 'আয-যুয়াফা' গ্রন্থে এবং তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে মুজাহিদ রয়েছে, যিনি 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত), 'আত-তালখীস' গ্রন্থে অনুরূপ বলা হয়েছে। (এবং সু'দা আল-মুররিয়্যাহ): সীন বর্ণে পেশ এবং আইন বর্ণে সাকিন সহকারে; তিনি আউফ-এর কন্যা এবং সাহাবী ছিলেন। (তিনি তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহর স্ত্রী ছিলেন): যিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন এবং জঙ্গে জামালের (উটের যুদ্ধ) দিন শাহাদাত বরণ করেন।

তার বক্তব্য (আবু সাঈদের হাদীসটি 'গরীব হাসান সহীহ'): এটি ইমাম বুখারী ব্যতীত জামাআত (প্রধান হাদীস সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন।

[৯৭৭] তার বক্তব্য (আমাশ থেকে): তাঁর নাম সুলায়মান ইবনে মিহরান আবু মুহাম্মদ আল-কাহিলী; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং সুসংরক্ষণকারী হাফেয।

তার বক্তব্য (যখন তোমরা অসুস্থ অথবা মৃতের নিকট উপস্থিত হবে): এখানে মৃত বলতে 'হুকমী' বা আসন্ন মৃত ব্যক্তি উদ্দেশ্য, সে ক্ষেত্রে 'অথবা' শব্দটি সংশয় প্রকাশার্থে; কিংবা প্রকৃত মৃত ব্যক্তি উদ্দেশ্য, তখন 'অথবা' শব্দটি প্রকারভেদের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে—এ কথা আল-কারী বলেছেন। (তখন তোমরা ভালো কথা বলো): অর্থাৎ অসুস্থ ব্যক্তির জন্য "তাকে সুস্থ করে দিন" এবং মৃত ব্যক্তির জন্য "তাকে ক্ষমা করে দিন" এমন কথা বলো। মুযহির এটি উল্লেখ করেছেন, 'মিরকাত' গ্রন্থে অনুরূপ রয়েছে। (কেননা ফেরেশতারা আমীন বলেন): 'ইউআম্মিনূনা' শব্দটি তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ তারা 'আমীন' বলেন। (তোমরা যা বলো তার ওপর): চাই তা ভালো দোয়া হোক বা মন্দ।

তিনি বলেন