النَّوَوِيُّ فِيهِ النَّدْبُ إِلَى قَوْلِ الْخَيْرِ حِينَئِذٍ مِنَ الدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ لَهُ وَطَلَبِ اللُّطْفِ بِهِ وَالتَّخْفِيفِ عَنْهُ وَنَحْوِهِ وَفِيهِ حُضُورُ الْمَلَائِكَةِ حِينَئِذٍ وَتَأْمِينُهُمْ انْتَهَى (وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً) أَيْ عَوِّضْنِي مِنْهُ عِوَضًا حَسَنًا (فَأَعْقَبَنِي اللَّهُ مِنْهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ) أَيْ أَعْطَانِي اللَّهُ بَدَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ (رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَدَلٌ مِنْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ قَوْلُهُ (حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ
قَوْلُهُ (وَرُوِيَ عن بن الْمُبَارَكِ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمَرْوَزِيُّ أحد الأئمة الأعلام وشيوخ الاسلام
قال بن عيينة بن الْمُبَارَكِ عَالِمُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا
وقَالَ شُعْبَةُ مَا قَدِمَ عَلَيْنَا مِثْلُهُ ثِقَةٌ ثَبْتٌ فَقِيهٌ عَالِمٌ جَوَادٌ جُمِعَتْ فِيهِ خِصَالُ الْخَيْرِ مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ (وَإِنَّمَا مَعْنَى قول عبد الله) أي بن الْمُبَارَكِ (إِنَّمَا أَرَادَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَنْ كَانَ آخِرُ قَوْلِهِ إِلَخْ) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ عَنْ معاذ بن جبل
وقد روى بن أَبِي حَاتِمٍ فِي تَرْجَمَةِ أَبِي زُرْعَةَ أَنَّهُ لَمَّا احْتُضِرَ أَرَادُوا تَلْقِينَهُ فَتَذَاكَرُوا حَدِيثَ مُعَاذٍ فَحَدَّثَهُمْ بِهِ أَبُو زُرْعَةَ بِإِسْنَادِهِ وَخَرَجَتْ رُوحُهُ فِي آخِرِ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
مَا جَاءَ فِي التَّشْدِيدِ عِنْدَ الْمَوْتِ [978] قَوْلُهُ (عن بن الْهَادِ) هُوَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ اللَّيْثِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ ثِقَةٌ مُكْثِرٌ مِنَ الْخَامِسَةِ (عَنْ أَبِي مُوسَى بْنِ سَرْجِسَ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَكَسْرِ الْجِيمِ بَعْدَهَا
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 47
ইমাম নববী বলেন, এতে সেই সময়ে কল্যাণের কথা বলার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে, যেমন মুমূর্ষু ব্যক্তির জন্য দু'আ করা, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা, তার প্রতি মহান আল্লাহর কোমলতা ও সহজতা কামনা করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। আর এতে সেই সময়ে ফেরেশতাদের উপস্থিতি এবং তাদের 'আমীন' বলার বিষয়টিও প্রমাণিত হয়। সমাপ্ত। (এবং আমাকে তার থেকে উত্তম পরিণাম দান করুন) অর্থাৎ আমাকে এর বিনিময়ে উত্তম প্রতিদান দান করুন। (অতঃপর আল্লাহ আমাকে তার পরিবর্তে এমন একজনকে দান করলেন যিনি তার চেয়েও উত্তম) অর্থাৎ আল্লাহ আমাকে তার স্থলে এমন একজনকে দান করেছেন যিনি তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ। (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন 'তার চেয়ে উত্তম' ব্যক্তির স্থলাভিষিক্ত)। তার বক্তব্য: (উম্মে সালামার হাদিসটি হাসান সহীহ) এবং এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
তার বক্তব্য: (এবং ইবনে মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক আল-মারওয়াজী, যিনি প্রখ্যাত ইমামগণের অন্যতম এবং ইসলামের মহান শায়খদের একজন।
ইবনে উয়ায়না বলেন: ইবনে মুবারক ছিলেন পূর্ব ও পশ্চিম এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী অঞ্চলের শ্রেষ্ঠ আলেম।
শু'বাহ বলেন: আমাদের নিকট তার মতো নির্ভরযোগ্য, সুপ্রতিষ্ঠিত, ফকীহ, আলেম এবং দানশীল আর কেউ আসেনি; তার মধ্যে সকল সৎগুণের সমাবেশ ঘটেছিল। তিনি ১৮১ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। (আবদুল্লাহর বক্তব্যের অর্থ হলো) অর্থাৎ ইবনে মুবারকের বক্তব্য; (তিনি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই হাদিসটিই বুঝিয়েছেন: যার শেষ কথা হবে... ইত্যাদি)। এটি আবু দাউদ এবং হাকেম মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি হাতিম আবু যুরআর জীবনীতে বর্ণনা করেছেন যে, যখন আবু যুরআর অন্তিম সময় উপস্থিত হলো, তখন উপস্থিত ব্যক্তিরা তাকে তালকিন করতে চাইলেন। তারা মুয়াজের হাদিসটি নিয়ে আলোচনা শুরু করলেন। তখন আবু যুরআ নিজেই তার সনদসহ হাদিসটি বর্ণনা করলেন এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার শেষ পর্যায়ে তার রূহ নির্গত হলো।
মৃত্যুর সময়ের কঠোরতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৯৭৮]। তার বক্তব্য (ইবনুল হাদ থেকে): তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসামা ইবনুল হাদ আল-লাইসী আবু আবদুল্লাহ আল-মাদানী; তিনি পঞ্চম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য ও অধিক হাদিস বর্ণনাকারী রাবী। (আবু মুসা ইবনে সারজিস থেকে): 'সীন' বর্ণে জবর, 'রা' বর্ণে সাকিন এবং পরবর্তী 'জীম' বর্ণে যের সহকারে উচ্চারিত হবে।