তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 169

আশি (ওয়ালিদ ইবনে কাসীর থেকে বর্ণিত), যিনি মাদানী এবং পরবর্তীতে কুফী ছিলেন। ইবনে মাঈন ও আবু দাউদ তাঁকে বিশ্বস্ত বলে অভিহিত করেছেন। (মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণিত) ইবনে সালীম ইবনে আসাদ আল-কুরাজী আল-মাদানী, যিনি কিছুকাল কুফায় অবস্থান করেছিলেন; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য আলেম এবং তৃতীয় স্তরের রাবী। সঠিক মতানুসারে তিনি ৪০ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। যারা বলেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তারা ভুল করেছেন; 'তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

(উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাফে ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণিত): হাফেজ ইবনে হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাফে ইবনে খাদীজের আলোচনা উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমানের বর্ণনায় আসবে। এরপর তিনি সেখানে বলেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে রাফে আল-আনসারী, যাকে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহও বলা হয়; তিনি বিরে বুজাআহ (বুজাআহ কূপ) সংক্রান্ত হাদিসের বর্ণনাকারী। তিনি চতুর্থ স্তরের একজন মাসতুর (যার বাহ্যিক অবস্থা ভালো কিন্তু অভ্যন্তরীণ অবস্থা অজ্ঞাত) রাবী। সমাপ্ত।

আমি বলছি, সঠিক কথা হলো তিনি মাসতুর নন, যেমনটি আপনি সামনে জানতে পারবেন। (আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত): 'খুদরী' শব্দে 'খা' বর্ণে পেশ (যম্মা) হবে। তাঁর নাম সাদ ইবনে মালেক ইবনে সিনান ইবনে উবাইদ আল-আনসারী। তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই সাহাবী ছিলেন। উহুদ যুদ্ধের সময় অল্প বয়সের কারণে তাঁকে অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবে পরবর্তী যুদ্ধগুলোতে তিনি অংশগ্রহণ করেন এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেন। তিনি ৬৩, ৬৪ বা ৬৫ হিজরি সনে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। 'তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি অজু করব?): বর্তমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'নুন' এবং 'তা' যোগে উত্তম পুরুষ বহুবচন (মুতাকাল্লিম মাআল গাইর) হিসেবে রয়েছে। তবে হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেছেন, 'আ-তাতাওযযাউ' (আপনি কি অজু করবেন?) শব্দটিতে দুটি 'তা' রয়েছে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে। সমাপ্ত।

আমি বলছি, হাফেজ ইবনে হাজার যা বলেছেন সেটিই অধিক স্পষ্ট; কারণ কাসিম ইবনে আসবাগ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, সাহাবীগণ বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বিরে বুজাআহ থেকে অজু করছেন (অথচ এতে অপবিত্রতা ফেলা হয়)।

হাদিসের পরবর্তী অংশ: (বুজাআহ কূপ থেকে): 'বুজাআহ' শব্দে প্রথম বর্ণ 'বা'-তে পেশ (যম্মা) হবে, তবে যের (কাসরা) হওয়াও জায়েজ। এরপর 'দাদ' বর্ণ হবে, তবে কেউ কেউ 'সাদ' বর্ণও উল্লেখ করেছেন। ইবনুল মালেক বলেন, এটি মদিনার একটি সুপরিচিত কূপ। তিবী, তুরবাশতী থেকে বর্ণনা করেন যে, 'বুজাআহ' মদিনার বনী সায়েদা গোত্রের একটি এলাকা, যারা খাযরাজ বংশের একটি শাখা। ভাষাবিদগণ এখানে 'বা' বর্ণে পেশ ও যের উভয়টি ব্যবহার করেন, তবে হাদিসের বর্ণনায় পেশযুক্ত উচ্চারণই সংরক্ষিত। (এটি এমন একটি কূপ যেখানে হিজাজ—অর্থাৎ মাসিক ঋতুস্রাবের কাপড় ফেলা হতো): 'হিয়ায' শব্দটি 'হা' বর্ণে যের এবং 'ইয়া' বর্ণে জবরসহ, যা 'হীযাহ' শব্দের বহুবচন। হীযাহ হলো সেই ন্যাকড়া যা ঋতুস্রাবের রক্ত পরিষ্কারে ব্যবহৃত হয়। (এবং কুকুরের গোশত ও দুর্গন্ধযুক্ত বস্তু): 'নাতনুন' শব্দে 'নুন' বর্ণে জবর এবং 'তা' বর্ণে সাকিন হবে, তবে 'তা'-তে যের-ও পড়া যায়। এর অর্থ হলো দুর্গন্ধ। এখানে দুর্গন্ধযুক্ত বস্তু যেমন মল এবং মৃত প্রাণীর পচা দেহাবশেষ বোঝানো হয়েছে।

ইবনে রাসলান 'সুনানে আবু দাউদ'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন, এটি 'নুন' বর্ণে জবর এবং 'তা' বর্ণে যের (নাতিন) হিসেবে পড়া উচিত। এটি এমন বস্তু যার দুর্গন্ধ রয়েছে। যেমন তারা বলে থাকে, 'নাতিনা আশ-শাইউ' (বস্তুটি দুর্গন্ধযুক্ত হয়েছে)—এখানে 'তা' বর্ণে যের হবে এবং বর্তমানে 'ইয়ান্তানু' (দুর্গন্ধযুক্ত হচ্ছে)—এখানে 'তা' বর্ণে জবর হবে; সুতরাং এটি 'নাতিন'। সমাপ্ত।