তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 53

এবং লোকজনের মাঝে চিৎকার করে ঘোষণা দেওয়া হলো জাহেলি যুগের শোকসংবাদ প্রদানের পদ্ধতি, যা মাকরুহ। আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস একে সমর্থন করে যে, "তোমরা মৃত্যুসংবাদ উচ্চৈঃস্বরে প্রচার করা (নাঈ) থেকে বেঁচে থাকো, কেননা মৃত্যুসংবাদ প্রচার করা জাহেলি যুগের কাজ।" আর ইমাম তিরমিযীর বক্তব্য: "কোনো কোনো বিজ্ঞ আলিম বলেছেন, মৃত্যুসংবাদ জানানোতে কোনো দোষ নেই..." এর অর্থ হলো যদি সেই শোকসংবাদ জাহেলি রীতির বহির্ভূত হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই; তবে তা পরিহার করাই উত্তম।

জমহুর উলামায়ে কেরামের অভিমত হলো, মৃত্যুসংবাদ সাধারণভাবে জানানো জায়েজ এবং এতে 'উত্তম পরিহার করা'র প্রশ্ন আসে না। বরং একে সুন্নাতও বলা যেতে পারে, কেননা বর্ণিত আছে যে রাসুলুল্লাহ (সা.) নাজাশীর মৃত্যুসংবাদ দিয়েছিলেন; যা ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন।

জনৈক বিদগ্ধ আলিম বলেছেন, "তাদের নিকট শোকসংবাদ (আন-নাঈ)" সংক্রান্ত বক্তব্যের তাৎপর্য হলো, তাঁরা এই নিষেধকে সাধারণ মৃত্যুসংবাদের ওপর প্রয়োগ করেছেন, যেমনটি হুজায়ফা (রা.)-এর কথার প্রেক্ষাপট থেকে সম্ভাবনা জাগে, যেখানে তিনি বলেছিলেন, "আমি ভয় পাচ্ছি (এটি নাঈ হয়ে যায় কি না)।" আর "তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন" এর অর্থ হলো এই হাদিসটি জাহেলি রীতির শোকসংবাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। সমাপ্ত।

আমি বলব, এটি একটি সুন্দর ব্যাখ্যা, তবে এটি তাঁর প্রথম মতের সেই ব্যাখ্যার সাথে সাংঘর্ষিক যেখানে তাঁরা বলেছিলেন যে এটি চিৎকার করে ঘোষণা দেওয়া। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আবু তায়্যিবের বক্তব্য সমাপ্ত।

ইমাম তিরমিযীর বক্তব্যের ব্যাখ্যায় সেই বিদগ্ধ আলিম যা বলেছেন এবং আবু তায়্যিব যা বলেছেন—উভয়টিতেই কিছু পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। তবে আবু তায়্যিবের বক্তব্যের তুলনায় সেই আলিমের বক্তব্য অধিকতর স্পষ্ট। বিষয়টি নিয়ে ভেবে দেখুন।

হাফিজ (ইবন হাজার) ফাতহুল বারিতে বলেছেন, সারকথা হলো কেবল মৃত্যুসংবাদ প্রদান করা মাকরুহ নয়, তবে যদি এর ওপর অতিরিক্ত কিছু যোগ করা হয় তবে তা করা যাবে না। সালাফদের কেউ কেউ এ বিষয়ে কড়াকড়ি করতেন, এমনকি হুজায়ফা (রা.)-এর পরিবারের কেউ মারা গেলে তিনি বলতেন, "কাউকে জানিও না, কেননা আমি ভয় পাচ্ছি এটি নাঈ (নিষিদ্ধ শোকসংবাদ) হয়ে যাবে।"

ইমাম তিরমিযীর কথা: (ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন...) একে সাঈদ বিন মানসুর তাঁর 'সুনান'-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইবন সিরীন থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, "কোনো ব্যক্তি তার বন্ধু বা নিকটাত্মীয়কে মৃত্যুসংবাদ জানানোতে আমি কোনো দোষ দেখি না।" হাফিজ ইবন হাজার ফাতহুল বারিতে এটি উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌(বিপদ বা শোকের প্রথম আঘাতেই ধৈর্য ধারণ করা প্রসঙ্গে বর্ণিত অধ্যায়)

[৯৮৭] তাঁর বক্তব্য: (ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব থেকে বর্ণিত), তিনি শারিক বিন তুফায়ল আল-আযদি আল-মিসরির মুক্তদাস ছিলেন।

লায়স বিন সাদ বলেছেন, "ইয়াজিদ আমাদের বিজ্ঞ আলিম এবং আমাদের নেতা।"

ইবন সাদ বলেছেন, "তিনি নির্ভরযোগ্য এবং বহু হাদিসের বর্ণনাকারী। ১২৮ হিজরিতে তিনি ইন্তেকাল করেন।" (সাদ বিন সিনান থেকে বর্ণিত), তাঁকে সিনান বিন সাদ আল-কিন্দি আল-মিসরিও বলা হয়। ইমাম বুখারি ও ইবন ইউনুস দ্বিতীয় নামটিকে সঠিক বলেছেন। তিনি সত্যবাদী তবে পঞ্চম স্তরের এমন বর্ণনাকারী যার কিছু একক বর্ণনা রয়েছে; 'তাকরিব' গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (বিপদের প্রথম আঘাতেই ধৈর্য)। পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে "প্রথম আঘাতের সময়", এবং বুখারির এক বর্ণনায় রয়েছে...