তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 55

মিশকাত গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দুইবার হিজরত করেছেন এবং বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। জাহেলি যুগেও তিনি মদ্যপান হারাম গণ্য করতেন। হিজরতের ত্রিশ মাস পূর্ণ হওয়ার পর শাবান মাসে মদিনায় মুহাজিরদের মধ্যে তিনিই সর্বপ্রথম মৃত্যুবরণ করেন। যখন তাঁকে দাফন করা হলো, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তিনি আমাদের জন্য কতই না উত্তম পূর্বসূরী।" তাঁকে জান্নাতুল বাকী'তে দাফন করা হয়েছে। তিনি একজন ইবাদতগুজার ও কঠোর পরিশ্রমী ব্যক্তি এবং মর্যাদাবান সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সমাপ্ত। (এমতাবস্থায় যে তিনি মৃত ছিলেন) এটি মাফ'উল (কর্ম) থেকে হাল (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। (এবং তিনি) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। (অথবা তিনি বললেন: তাঁর উভয় চোখ অশ্রুসজল ছিল) অর্থাৎ অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছিল।

ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় রয়েছে: "আমি যেন তাঁর অশ্রু তাঁর দুই গাল বেয়ে গড়িয়ে পড়তে দেখছিলাম।"

এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, মৃত্যুর পর কোনো মুসলিমকে চুম্বন করা এবং তার জন্য ক্রন্দন করা বৈধ।

তাঁর উক্তি: (এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস, জাবির এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও বর্ণনা রয়েছে) অর্থাৎ এই তিনজন বর্ণনা করেছেন যে, (নিশ্চয়ই আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু চুম্বন করেছেন... শেষ পর্যন্ত)। ইমাম বুখারি আয়েশা ও ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর তাঁকে চুম্বন করেছিলেন। সমাপ্ত।

ইমাম শাওকানি বলেন: এতে সম্মান ও বরকতের উদ্দেশ্যে মৃত ব্যক্তিকে চুম্বন করার বৈধতা প্রমাণিত হয়; কারণ সাহাবীদের মধ্যে কেউ আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই কাজের প্রতিবাদ করেছেন বলে বর্ণিত হয়নি, ফলে এটি একটি ইজমা বা ঐকমত্যে পরিণত হয়েছে। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (আয়েশার বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ)। আল-মুনজিরি 'তালখিসুস সুনান' গ্রন্থে বলেন: ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহিহ বলেছেন। এর সনদে আসেম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আসেম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে একাধিক ইমাম সমালোচনা করেছেন। আল-মুনজিরির বক্তব্য সমাপ্ত।

৪ - মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো প্রসঙ্গে। ইবনুল আরাবি 'আল-আরিজাহ' গ্রন্থে বলেন: আহলে সুন্নাতের ঐকমত্য অনুযায়ী শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে খবর-এ-ওয়াহিদ (একক ব্যক্তির বর্ণনা) গ্রহণযোগ্য। তবে যে সকল বিষয় ব্যাপকভাবে সংঘটিত হয় (উমুমুল বালওয়া), সে ক্ষেত্রে খবর-এ-ওয়াহিদ গ্রহণযোগ্য কি না তা নিয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা রহ. এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। আমরা উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রে এটি স্পষ্ট করেছি এবং তিনি এমন কিছু মাসআলায় পরস্পরবিরোধী অবস্থান নিয়েছেন যেখানে তিনি খবর-এ-ওয়াহিদ গ্রহণ করেছেন। মৃত ব্যক্তিকে গোসলের বিষয়টি এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত, কারণ এই বিষয়ে এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস নেই। সমাপ্ত।

[৯৯০] তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ) তিনি হলেন আল-হায্যা। (এবং মানসুর) তিনি হলেন ইবনে যাদান। (এবং হিশাম) তিনি হলেন ইবনে হাসসান। (অতঃপর খালিদ ও হিশাম উভয়ে মুহাম্মদ ও হাফসা থেকে বর্ণনা করেছেন) এই মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন এবং এই হাফসা হলেন বিনতে সিরিন।