তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 58

তাঁর উক্তি (ইবরাহীম নাখাঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: মৃত ব্যক্তির গোসল জানাবাতের গোসলের ন্যায়) অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির গোসলে সেই বিষয়গুলোই লক্ষ্য রাখতে হবে যা জানাবাতের গোসলে লক্ষ্য রাখা হয়।

তাঁর উক্তি (এবং মালিক ইবন আনাস বলেছেন, আমাদের নিকট মৃত ব্যক্তির গোসলের কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই এবং এর কোনো সুপরিচিত পদ্ধতি নেই)। ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা'-তে বলেছেন: আমাদের নিকট মৃত ব্যক্তির গোসলের জন্য কোনো বর্ণিত সীমা নেই এবং এর কোনো সুপরিচিত পদ্ধতি নেই, বরং তাকে গোসল করানো হবে এবং পবিত্র করা হবে। [সমাপ্ত]

আমি বলি, বরং এর বর্ণিত সীমা ও সুপরিচিত পদ্ধতি রয়েছে। মৃত ব্যক্তিকে বিজোড় সংখ্যায় অর্থাৎ তিন, পাঁচ, সাত বার বা গোসলদানকারী প্রয়োজন মনে করলে তার চেয়েও বেশি বার গোসল করানো হবে। গোসল শুরু করতে হবে লাশের ডান পাশ থেকে এবং ওযুর অঙ্গগুলো থেকে। তাকে পানি ও বড়ই পাতা মিশ্রিত পানি দ্বারা ধৌত করা হবে এবং শেষবারের ধোয়ায় কর্পূর মেশানো হবে।

আর মৃত ব্যক্তি যদি নারী হয়, তবে তার মাথার চুল তিনটি বেণীতে বিন্যস্ত করা হবে এবং সেগুলো তার পেছনের দিকে রাখা হবে।

আর এই পদ্ধতিগুলোর সবই উম্মে আতিয়্যাহ (রাযি.)-এর সহীহ ও মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত) হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং মৃত ব্যক্তির গোসলের কোনো নির্দিষ্ট সীমা বা পদ্ধতি নেই—এমন অস্পষ্ট কথা বলার প্রয়োজন নেই। (ইমাম শাফিঈ বলেন, ইমাম মালিক কেবল একটি সংক্ষিপ্ত কথা বলেছেন যে, তাকে গোসল করানো হবে এবং পরিষ্কার করা হবে)। তিনি বিস্তারিত আলোচনা বা ব্যাখ্যা করেননি। (এবং যখন পরিষ্কার করা হবে) শব্দটি 'ইনকা' (পরিষ্কার করা) ধাতু থেকে কর্মবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

(স্বচ্ছ পানি দ্বারা) 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'কারাহ' অর্থ হলো এমন স্বচ্ছ পানি যাতে ছাতু বা অন্য কিছুর তলানি মিশ্রিত নেই, যা খাঁটি পানির সমার্থক। (এবং তিনি মনে করেন না) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি প্রশ্নবোধক হামযা যোগে বর্ণিত হয়েছে। (এবং তিনি সীমা নির্ধারণ করেননি) অর্থাৎ কোনো পরিসীমা নির্দিষ্ট করেননি। এর অর্থ হলো—রাসূলুল্লাহর (সা.) বাণী 'তোমরা তাদের তিন বা পাঁচ বার গোসল করাও'-এর উদ্দেশ্য হলো পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা অর্জন করা, সংখ্যা নির্দিষ্ট করা নয়। সুতরাং যদি তিন বারের কম ধোয়ায়ও পরিষ্কার ও পবিত্রতা অর্জিত হয়ে যায়, তবে তা যথেষ্ট হবে।

তাঁর উক্তি (এবং ফকীহগণও অনুরূপ বলেছেন, আর তাঁরা হাদীসের মর্মার্থ সম্পর্কে অধিক অবগত)। এখানে ফকীহ বলতে মুহাদ্দিসগণের মধ্য থেকে যারা ফকীহ ছিলেন তাদের বোঝানো হয়েছে, যেমন: সুফিয়ান সাওরী, ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ, ইমাম আহমদ বিন হাম্বল, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং অন্যান্য। ইমাম তিরমিযী তাঁর 'কিতাবুল ইলাল'-এ এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।