তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 59

তাঁর উক্তি (আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন: গোসলগুলো পানি ও বরই পাতা দ্বারা হবে) অর্থাৎ তাঁরা উভয়ই সকল গোসল পানি ও বরই পাতার মাধ্যমে হওয়ার কথা বলেছেন, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "তোমরা তাকে পানি ও বরই পাতা দ্বারা গোসল করাও" এটি সাধারণভাবে বর্ণিত হয়েছে। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো, গোসলের প্রতিটি বারেই বরই পাতা মেশানো হবে। (এবং শেষবার হবে) অর্থাৎ শেষতম গোসলে (কিছু পরিমাণ কর্পূর)। ইবনুল আরাবি বলেন, তাঁরা (অন্যান্য উলামাগণ) বলেছেন: প্রথমবার বিশুদ্ধ পানি দিয়ে, দ্বিতীয়বার পানি ও বরই পাতা দিয়ে এবং তৃতীয়বার পানি ও কর্পূর দিয়ে হতে হবে।

ইব্রাহিম নাখয়ি বলেছেন, পানিতে কর্পূর দেওয়া যাবে না। তবে এটি হাদিসের শব্দে নেই এবং হাদিসের শব্দে পানিকে বরই পাতা ও কর্পূরের সাথে মিশ্রিত করার যে নির্দেশনা রয়েছে, তাঁর বক্তব্য তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। সমাপ্ত।

৫ - মৃত ব্যক্তির জন্য কস্তুরী ব্যবহারের বর্ণনা [৯৯২] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে ওকি বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুওয়াসি আল-কুফি আবু মুহাম্মদ।

ইমাম বুখারি বলেছেন, তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে।

আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম বলেছেন, তিনি শিথিল। (আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ওকি ইবনুল জাররাহ আবু সুফিয়ান, প্রখ্যাত ইমামগণের অন্যতম, নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ। (খুলাইদ থেকে) এটি ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দে, (ইবনে জাফর) ইবনে তরিফ আল-হানাফি আল-বাসরি; তিনি সত্যবাদী। ইবনে মাইন তাকে দুর্বল বলেছেন বলে প্রমাণিত নয়—একথা হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি বললেন, তা তোমাদের সুগন্ধিগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ) অর্থাৎ তা সবচেয়ে উত্তম। এটি সুগন্ধির সর্বোৎকৃষ্ট এবং প্রধান প্রকার। কস্তুরীর ওপর আম্বরকে প্রাধান্য দেওয়া ভুল, যেমনটি ইবনুল কায়্যিম বলেছেন। অধ্যায়ের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য এভাবে যে, এটা সুবিদিত যে মৃত ব্যক্তির জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করা সুন্নত, আর কস্তুরী সুগন্ধিরই একটি প্রকার, বরং এটি সুগন্ধির অন্যতম শ্রেষ্ঠ প্রকার; সুতরাং এটিও মৃত ব্যক্তির জন্য সুন্নত।

সতর্কীকরণ: হাফেজ যায়লায়ি 'নাসবুর রায়া' গ্রন্থের ৩৪৪ পৃষ্ঠায় এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন, এটি মুসলিম 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও নাসায়ি 'জানাজা' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এর ওপর 'মৃতের জন্য সুগন্ধি' শিরোনামে পরিচ্ছেদ স্থাপন করেছেন। তিনি বলেন, পরিচ্ছেদের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য আমি বুঝতে পারিনি। সমাপ্ত।

আমি বলছি: আমাদের নিকট বিদ্যমান আবু দাউদের পাণ্ডুলিপিগুলোর কোনোটিতেই 'মৃতের জন্য সুগন্ধি' শিরোনামের পরিচ্ছেদ নেই, বরং সবগুলোতে 'মৃতের জন্য কস্তুরী সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ' পাওয়া যায়। আর আমাদের নিকট বিদ্যমান নাসায়ির মুদ্রিত কপিতে শুধু 'কস্তুরী' শব্দটি রয়েছে, তাতে 'পরিচ্ছেদ' বা 'মৃতের জন্য' শব্দগুলো নেই। সুতরাং হাদিসটি ওই পরিচ্ছেদ বিন্যাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেমনটি আপনি জানতে পারলেন।