হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 4 | Page 63

البياض (فإنها) أي الثياب البيض (وكفنوا فيها موتاكم) قال القارىء الأمر فيه للاستحباب

قال بن الْهُمَامِ وَأَحَبُّهَا الْبَيَاضُ وَلَا بَأْسَ بِالْبُرُدِ وَالْكَتَّانِ لِلرِّجَالِ وَيَجُوزُ لِلنِّسَاءِ الْحَرِيرُ وَالْمُزَعْفَرُ وَالْمُعَصْفَرُ اعْتِبَارًا لِلْكَفَنِ بِاللِّبَاسِ فِي الْحَيَاةِ انْتَهَى

قَالَ النَّوَوِيُّ اسْتِحْبَابُ التَّكْفِينِ فِي الْبَيَاضِ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ سُمْرَةَ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ والترمذي (وبن عمر) أخرجه بن عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ (وَعَائِشَةَ) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ بِلَفْظِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَّةٍ بِيضٍ سُحُولِيَّةٍ إِلَخْ وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ أُخْرَى ذَكَرَهَا الشَّوْكَانِيُّ فِي النيل

قوله (حديث بن عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ كَذَا فِي الْمُنْتَقَى وصححه بن القطان (وقال بن الْمُبَارَكِ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُكَفَّنَ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي كَانَ يُصَلِّي فِيهَا) لِأَنَّهَا ثِيَابُ عِبَادَةٍ قد تعبد فيها

وروى بن سَعْدٍ عَنْ طَرِيقِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أبي بكر

قال أبو بكر كفنونني فِي ثَوْبَيَّ اللَّذَيْنِ كُنْتُ أُصَلِّي فِيهِمَا كَذَا في فتح الباري في تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ لِلذَّهَبِيِّ

قَالَ الزُّهْرِيُّ إِنَّ سَعْدًا لَمَّا احْتُضِرَ دَعَا بِخَلَقِ جُبَّةِ صُوفٍ وَقَالَ كَفِّنُونِي فِيهَا فَإِنِّي قَاتَلْتُ فِيهَا يَوْمَ بَدْرٍ إِنَّمَا خَبَّأْتُهَا لِهَذَا

قَوْلُهُ (وَيُسْتَحَبُّ حُسْنُ الْكَفَنِ) يَأْتِي بَيَانُ حُسْنِهِ فِي الْبَابِ الْآتِي

8 - بَاب مِنْهُ [995] قَوْلُهُ (فَلْيُحْسِنْ) ضُبِطَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَإِسْكَانِهَا

قَالَ النَّوَوِيُّ كِلَاهُمَا صَحِيحٌ (كَفَنَهُ) قَالَ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 63


সাদা রং (কেননা তা) অর্থাৎ সাদা বস্ত্রসমূহ (এবং এতে তোমাদের মৃতদের কাফন দাও)। আল-কারী বলেন, এখানে নির্দেশটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার অর্থে।

ইবনুল হুমাম বলেন, এগুলোর মধ্যে সাদা রং সবচেয়ে প্রিয়। পুরুষদের জন্য ডোরাকাটা চাদর ও লিনেন কাপড়ে কোনো সমস্যা নেই। আর মহিলাদের জন্য রেশম, জাফরান ও কুসুম রঞ্জিত কাপড় বৈধ, কারণ জীবনের পোশাকের ওপর ভিত্তি করেই কাফনের বিধান বিবেচনা করা হয়। সমাপ্ত।

ইমাম নববী বলেন, সাদা কাপড়ে কাফন দেওয়া মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে ইজমা বা সর্বসম্মত ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে সামুরা থেকে বর্ণিত আছে): এটি আহমাদ, নাসায়ি ও তিরমিজি সংকলন করেছেন। (এবং ইবনে ওমর থেকে): ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং আয়েশা থেকে): শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনটি ইয়ামানি সাদা সাহুলি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল... ইত্যাদি। এই বিষয়ে আরও হাদিস রয়েছে যা শাওকানি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ): নাসায়ি ব্যতীত পঞ্চ ইমাম এটি বর্ণনা করেছেন, 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে এবং ইবনুল কাত্তান একে সহিহ বলেছেন। (এবং ইবনুল মুবারক বলেন, আমার নিকট এটি অধিক পছন্দনীয় যে, ব্যক্তিকে যেন সেই পোশাকে কাফন দেওয়া হয় যাতে সে সালাত আদায় করত); কারণ সেগুলো ইবাদতের পোশাক এবং তাতে ইবাদত করা হয়েছে।

আর ইবনে সাদ, কাসিম বিন মুহাম্মাদ বিন আবি বকর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—

আবু বকর (রা.) বলেছিলেন: "তোমরা আমাকে আমার সেই দুই কাপড়ে কাফন দাও যাতে আমি সালাত আদায় করতাম।" 'ফাতহুল বারি' এবং জাহাবির 'তাযকিরাতুল হুফফায' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম যুহরি বলেন, সাদ (রা.)-এর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে তিনি একটি পুরোনো পশমি জুব্বা চেয়ে পাঠালেন এবং বললেন: "তোমরা আমাকে এতেই কাফন দাও, কারণ আমি বদরের যুদ্ধে এটি পরে লড়াই করেছিলাম; আমি এটি মূলত এই দিনের জন্যই জমিয়ে রেখেছিলাম।"

তাঁর বক্তব্য (কাফন সুন্দর করা মুস্তাহাব): এর সৌন্দর্যের ব্যাখ্যা পরবর্তী অনুচ্ছেদে আসবে।

8 - এ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ [৯৯৫] তাঁর বক্তব্য (সে যেন সুন্দর করে): শব্দটি 'হা' বর্ণে জবর দিয়ে অথবা জযম দিয়ে উভয়ভাবেই পড়া যায়।

ইমাম নববী বলেন, উভয়টিই সঠিক। (তার কাফন) তিনি বলেন—