তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 64

সুয়ূতী ‘কুতুল মুগতাজী’-তে বলেন: এই হাদীসের বর্ণনায় ‘ফা’ বর্ণে ফাতহা হওয়া প্রসিদ্ধ এবং কেউ কেউ একে মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে সুকুন হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। কাফন সুন্দর করার উদ্দেশ্য হলো—তা পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন, পবিত্র, ঘন, শরীর আবরক ও মধ্যম মানের হওয়া এবং তা জীবিত অবস্থায় পরিহিত পোশাকের সমগোত্রীয় হওয়া; যা অত্যন্ত মূল্যবানও নয় আবার অতি তুচ্ছও নয়। কাফন সুন্দর করার অর্থ বিলাসিতা, বাড়াবাড়ি বা অত্যধিক দামী হওয়া নয়; কারণ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: " তোমরা কাফনের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করো না, কেননা তা দ্রুতই জীর্ণ হয়ে যায়।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আর এতে জাবির হতে বর্ণিত আছে): এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (সাল্লাম বলেছেন): ‘লাম’ বর্ণে তাশদীদের সাথে। এই সাল্লাম হলেন ইবনুল মুবারকের উস্তাদ, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং সুন্নতের অনুসারী ছিলেন। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি সপ্তম স্তরের দুর্বল রাবী ছিলেন।

হাফিজ (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন (তা হলো আস-সাফা): অর্থাৎ পরিষ্কার। (এবং তা উচ্চমূল্যের নয়): অর্থাৎ দামের ক্ষেত্রে।

9 - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাফন কতটি কাপড় ছিল সেই সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ [৯৯৬] তাঁর উক্তি (ইয়ামানিয়্যাহ): বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ ভাষাতত্ত্ব অনুযায়ী ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদীদ ছাড়া। সীবওয়াইহ, জাওহারী ও অন্যান্যরা এতে তাশদীদযুক্ত হওয়ার ভাষাও বর্ণনা করেছেন। প্রথমটির কারণ হলো—এখানে আলিফটি সম্বন্ধবাচক ‘ইয়া’-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, ফলে এই দুইয়ের একত্র সমাবেশ ঘটবে না। সুতরাং ‘ইয়ামানিয়্যাহ’ অথবা ‘ইয়ামানিয়াহ’ (তাশদীদ ছাড়া) বলা হয়, আর উভয়টিই ইয়ামেনের দিকে সম্বন্ধ নির্দেশ করে। (তাতে কোনো কামিজ বা পাগড়ি ছিল না): এতে দলিল রয়েছে যে, কাফনের কাপড়ে কামিজ মুস্তাহাব নয় এবং এটিই জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমের অভিমত।

ইমাম মালিক এবং হানাফীগণ এটি মুস্তাহাব হওয়ার কথা বলেছেন। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর উক্তি—“তাতে কোনো কামিজ বা পাগড়ি ছিল না”—এর জবাবে তাঁরা বলেছেন:

এটি ওই দুইটির অস্তিত্ব নাকচ করার সম্ভাবনা রাখে, আবার এমনও হতে পারে যে এর দ্বারা গণনার বাইরে থাকা উদ্দেশ্য; অর্থাৎ কাপড় তিনটি কামিজ ও পাগড়ি ছাড়াই ছিল এবং ওই দুটি ছিল অতিরিক্ত।

আরও সম্ভাবনা আছে যে, এর অর্থ হলো তাতে কোনো নতুন কামিজ ছিল না, অথবা সেই কামিজটি ছিল না যাতে তাঁকে গোসল দেওয়া হয়েছিল, অথবা তাতে পাড় সেলাই করা কোনো কামিজ ছিল না।

এর উত্তরে বলা হয় যে, প্রথম সম্ভাবনাটিই সুস্পষ্ট এবং এটি ছাড়া অন্য ব্যাখ্যাগুলো কষ্টকল্পিত, তাই সেগুলোর দিকে যাওয়া যাবে না। ‘নায়লুল আওতার’-এ এমনই বলা হয়েছে।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তাঁরা আয়েশার নিকট তাঁদের সেই বক্তব্য উল্লেখ করলেন যা দুটি কাপড় ও একটি হিবরাহ চাদর সম্পর্কে ছিল): ‘হা’ বর্ণে কাসরা এবং ‘বা’ বর্ণে ফাতহা সহযোগে যা ছিল...