তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 19

সেখানে পৌঁছালে কোনো কিছুই উচ্চারণ করা হবে না এবং এটি মূল বর্ণনার অংশ নয়। বলা হয়েছে যে, এটি 'আল-হাদীস' (অর্থাৎ হাদীসের বাকি অংশ) বলার প্রতি একটি সংকেত। মাগরিব অঞ্চলের অধিবাসীগণ যখন সেখানে পৌঁছান, তখন তারা সকলে 'আল-হাদীস' বলেন; ইমাম নববী এটি উল্লেখ করেছেন। (তিনি বললেন: আমাদের নিকট হান্নাদ বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ আবু ঈসা তিরমিযী বলেছেন: আমাদের নিকট হান্নাদ ইবনুল সারী ইবনে মুসআব বর্ণনা করেছেন, যিনি হাফিজ, আদর্শ ব্যক্তিত্ব, পরম পরহেজগার এবং কূফার শায়খ। তিনি হলেন আবু আস-সারী আত-তামীমী আদ-দারিমী। তিনি আবু আল-আহওয়াস সালাম, শারীক ইবনে আবদুল্লাহ, ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এবং তাঁদের সমসাময়িকদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী ব্যতীত 'জামায়াত' (অন্যান্য প্রধান হাদীস সংকলকগণ) এবং এক বিশাল জনসমষ্টি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কূফায় কার নিকট থেকে হাদীস লিখে রাখা হবে? তিনি বললেন: তোমরা হান্নাদকে আঁকড়ে ধরো। কুতায়বাহ বলেছেন: আমি ওয়াকী'কে হান্নাদের মতো আর কাউকে এতোটা সম্মান করতে দেখিনি; তিনি এমনকি তাঁর পরিবার সম্পর্কেও তাকে জিজ্ঞাসা করতেন।

ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তিনি ২৪৩ হিজরীতে ৯১ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি কখনো বিবাহ করেননি এবং কোনো দাসীও গ্রহণ করেননি। তাঁকে 'কূফার দরবেশ' (রাহিবুল কূফা) বলা হতো। যুহদ বা কৃচ্ছ্রসাধন বিষয়ে তাঁর একটি বিশাল গ্রন্থ রয়েছে।

তাজকিরাতুল হুফফায গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

সতর্কতা: 'আল-আরফুশ শাযী' গ্রন্থের লেখক যা বলেছেন তার সারসংক্ষেপ হলো—সম্ভবত আপনি সহীহ ও অন্যান্য গ্রন্থসমূহে দেখতে পাবেন যে, তারা সনদের শুরুতে অর্থাৎ উপরের স্তরে 'আনআনা' (অমুক হতে) দিয়ে শুরু করেন, অতঃপর নিচের স্তরে ইখবার বা তাহদীস (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বা বর্ণনা করেছেন) ব্যবহার করেন। কারণ সালাফদের মধ্যে তাদলীস ছিল না, এটি পরবর্তীকালে উদ্ভাবিত হয়েছে; ফলে মুহাদ্দিসগণ সরাসরি শ্রবণের (সামা') স্পষ্ট উচ্চারণের মুখাপেক্ষী হয়েছেন।

সমাপ্ত

আমি (গ্রন্থকার) বলি: তাঁর এই বক্তব্য—'সালাফদের মধ্যে তাদলীস ছিল না এবং এটি পরবর্তীদের মধ্যে শুরু হয়েছে'—আসমাউর রিজাল (বর্ণনাকারীদের জীবনী) সম্পর্কে তাঁর উদাসীনতার ওপর ভিত্তি করে রচিত। কারণ সালাফদের মধ্যেও তাদলীস বিদ্যমান ছিল। অনেক তাবেয়ী এবং তাবে-তাবেয়ী মুদাল্লিস (তাদলীসকারী) ছিলেন। যারা আসমাউর রিজাল এবং মুদাল্লিসদের বিষয়ে রচিত গ্রন্থসমূহ অধ্যয়ন করেছেন, তাদের কাছে বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট। তাদলীসের গুণে গুণান্বিত এবং এ বিষয়ে পরিচিত তাবেয়ীদের মধ্যে রয়েছেন: কাতাদাহ, আবু যুবায়র আল-মাক্কী, হুমায়দ আত-তবিল, আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী, যুহরী, হাসান বসরী, হাবীব ইবনে আবু সাবিত আল-কূফী, ইবনে জুরায়জ আল-মাক্কী, সুলায়মান আত-তায়ীমী, সুলায়মান ইবনে মাহরান আল-আ'মাশ, মুহাম্মদ ইবনে আজলান আল-মাদানী, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর আল-কিবতী আল-কূফী, আতিয়্যাহ ইবনে সাঈদ আল-আউফী প্রমুখ। এই সকলেই তাবেয়ী এবং তাদলীসের বৈশিষ্ট্যে গুণান্বিত।

সুতরাং এই বক্তার কথা—'সালাফদের মধ্যে তাদলীস ছিল না এবং তা পরবর্তীদের মধ্যে উদ্ভাবিত হয়েছে'—নিঃসন্দেহে একটি বাতিল বা ভিত্তিহীন কথা। বরং বিষয়টি এর ঠিক উল্টো। ফাজেল লাখনৌভী 'জাফরুল আমানী' গ্রন্থের ২১৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: হালাবী 'আত-তাবয়ীন' গ্রন্থে বলেছেন যে, ৩০০ হিজরীর পরে তাদলীস অত্যন্ত কমে গিয়েছে। হাকেম বলেছেন: পরবর্তীদের মধ্যে আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুলায়মান আল-বাগান্দী ব্যতীত আর কাউকে তাদলীসের জন্য উল্লেখ করা হয় বলে আমার জানা নেই। সমাপ্ত।

অন্য একটি সতর্কতা: উক্ত বক্তা বলেছেন যে, ইমাম শু'বাহ বলেছেন: তাদলীস করা হারাম এবং মুদাল্লিসের ন্যায়পরায়ণতা (আদালাত) ক্ষুন্ন হয়। এ কারণেই তারা বলেন যে, যে সনদে শু'বাহ রয়েছেন তা তাদলীস থেকে মুক্ত, যদিও সেখানে 'আনআনা' ব্যবহৃত হয়। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: হাদীস বিশারদ ইমামদের কেউই একথা বলেননি যে, যে সনদে শু'বাহ রয়েছেন তা তাদলীস থেকে মুক্ত। বরং তারা বলেছেন যে, শু'বাহ তাঁর মুদাল্লিস উস্তাদদের থেকে কেবল সেটুকুই বর্ণনা করেন যা সরাসরি তাঁদের থেকে শুনেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর বায়হাকী 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থে বলেছেন: আমরা শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন—আমি কাতাদাহর মুখের দিকে লক্ষ্য রাখতাম; যখন তিনি 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' এবং 'আমি শুনেছি' বলতেন, তখন আমি তা মুখস্থ করতাম; আর যখন তিনি (অন্য শব্দ বলতেন)...