তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 68

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান হাদিস), ইবনুস সাকান একে সহিহ বলেছেন এবং হাদিসটি আবু দাউদ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আর জাফর ইবনে খালিদ হলেন ইবনে সারাহ), 'সিন' বর্ণে নুকতাহীন এবং 'রা' বর্ণে তাশদিদ ছাড়া, তবে কেউ কেউ তাশদিদ দিয়েও বলেছেন, 'আল-মুগনি' গ্রন্থের লেখক এমনই উল্লেখ করেছেন। (তিনি নির্ভরযোগ্য), আর ইমাম আহমাদ, ইবনু মাঈন, নাসায়ি ও অন্যান্যরাও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (তাঁর থেকে ইবনু জুরাইজ বর্ণনা করেছেন) এবং ইবনু উইয়াইনাহও।

বাগাওয়ী বলেন, আমি জানি না যে তাঁরা দুজন ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; 'তাহজিবুত তাহজিব' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

১ - গালে চপেটাঘাত করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৯৯৯] তাঁর উক্তি (আমাকে জুবাইদ হাদিস শুনিয়েছেন), এটি 'যা' বর্ণের পর এক নুকতাহীন 'বা' যোগে তাসগির বা ক্ষুদ্রতা জ্ঞাপক রূপ। (আল-আইয়ামি), 'হামজা' বর্ণে ফাতহা বা যবর সহকারে, এবং একে হামজা বিলোপ করে 'আল-ইয়ামি'ও বলা হয়।

তাঁর উক্তি (সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়), অর্থাৎ আমাদের সুন্নত ও পদ্ধতির অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়; এর দ্বারা তাকে দ্বীন থেকে বের করে দেওয়া উদ্দেশ্য নয়, বরং এই শব্দ ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো এ জাতীয় কাজে লিপ্ত হওয়া থেকে কঠোরভাবে সতর্ক করা, যেমন একজন ব্যক্তি তার সন্তানকে তিরস্কার করার সময় বলে থাকে, 'আমি তোমার কেউ নই আর তুমিও আমার কেউ নও'।

অর্থাৎ তুমি আমার পদ্ধতিতে নেই।

আবার কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো, সে আমাদের পূর্ণাঙ্গ দ্বীনের ওপর নেই; অর্থাৎ সে দ্বীনের কোনো একটি শাখা থেকে বিচ্যুত হয়েছে যদিও তার কাছে দ্বীনের মূল ভিত্তি অবশিষ্ট রয়েছে।

হাফেজ ইবনু হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেন, আমার কাছে এটি স্পষ্ট যে এই অস্বীকারের ব্যাখ্যা দেয় আবু মুসা বর্ণিত হাদিসে উল্লিখিত সম্পর্কহীনতা, যেখানে তিনি বলেছেন যে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলাপকারী, মুণ্ডনকারী এবং কাপড় ছিন্নকারী নারী থেকে দায়মুক্ত।

'বারাআত' বা দায়মুক্তির মূল অর্থ হলো কোনো কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া; যেন তাকে এই মর্মে হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে যে উদাহরণস্বরূপ সে তাঁর সুপারিশের অন্তর্ভুক্ত হবে না।

তিনি আরও বলেন, সুফিয়ান থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি এর ব্যাখ্যায় লিপ্ত হওয়া অপছন্দ করতেন এবং বলতেন, এ ব্যাপারে নিরব থাকা উচিত যাতে এটি মানুষের হৃদয়ে গভীর প্রভাব ফেলে এবং সতর্কীকরণের ক্ষেত্রে অধিকতর কার্যকরী হয়। সমাপ্ত।

(যে ব্যক্তি জামার বক্ষদেশ বিদীর্ণ করল), 'জুইয়ুব' শব্দটি 'জাইব' এর বহুবচন যা 'জিম' এবং 'বা' বর্ণ যোগে গঠিত, আর এটি হলো পোশাকের সেই অংশ যা মাথা প্রবেশের জন্য উন্মুক্ত রাখা হয়। বিদীর্ণ করা বলতে উদ্দেশ্য হলো সেই ছিদ্রকে পুরোপুরি ছিঁড়ে ফেলা এবং এটি অসন্তুষ্টি ও অস্থিরতার লক্ষণ। (আর গালে চপেটাঘাত করল), 'খুদুদ' শব্দটি 'খাদ্দ' বা গালের বহুবচন; বিশেষভাবে গালের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সাধারণত এখানেই আঘাত করা হয়, অন্যথায় শরীরের বাকি অংশে...