الْوَجْهِ دَاخِلٌ فِي ذَلِكَ (وَدَعَا بِدَعْوَةِ الْجَاهِلِيَّةِ) أَيْ بِدُعَائِهِمْ
يَعْنِي قَالَ عِنْدَ الْبُكَاءِ مَا لَا يَجُوزُ شَرْعًا مِمَّا يَقُولُ بِهِ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ كَالدُّعَاءِ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ وَكَوَاكَهْفَاه وَاجَبَلَاه
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
2 - مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ النَّوْحِ [1000] قَوْلُهُ (قُرَّانُ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ (بْنُ تَمَّامٍ) بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ الْأَوَّلِ ثِقَةٌ
قَوْلُهُ (يُقَالُ لَهُ قَرَظَةُ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَالرَّاءِ وَالظَّاءِ الْمُشَالَةِ أَنْصَارِيٌّ خَزْرَجِيٌّ كَانَ أَحَدَ مَنْ وَجَّهَهُ عُمَرُ إِلَى الْكُوفَةِ لِيُفَقِّهَ النَّاسَ وَكَانَ عَلَى يَدِهِ فَتْحُ الرَّيِّ واستخلفه علي على الكوفة وجزم بن سَعْدٍ وَغَيْرُهُ بِأَنَّهُ مَاتَ فِي خِلَافَتِهِ وَهُوَ قَوْلٌ مَرْجُوحٌ لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ وَفَاتَهُ حَيْثُ كَانَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ أَمِيرًا عَلَى الْكُوفَةِ وَكَانَتْ إِمَارَةُ الْمُغِيرَةِ عَلَى الْكُوفَةِ مِنْ قِبَلِ مُعَاوِيَةَ مِنْ سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ إِلَى أَنْ مَاتَ وَهُوَ عَلَيْهَا سَنَةَ خَمْسِينَ كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي (مِنْ نِيحَ) مجهول ناح (ما نِيحَ عَلَيْهِ) أَيْ مَا دَامَ نِيحَ عَلَيْهِ وفِي رِوَايَةِ الصَّحِيحَيْنِ مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
قَوْلُهُ (وفي الباب عن عمر رضي الله عنه أخرجه الشيخان والترمذي (وعلي) أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ (وَأَبِي مُوسَى) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ إِذَا قَالَتِ النائحة واعضداه واناصراه واكاسباه جُبِذَ الْمَيِّتُ وَقِيلَ لَهُ أَنْتَ عَضُدُهَا
أَنْتَ ناصرها
أنت كاسبها
انْتَهَى
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ (وَقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ) أَخْرَجَهُ النسائي (وأبي هريرة) أخرجه الترمذي وأخرجه بن عَدِيٍّ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النائحة
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 69
চেহারার (আঘাত করা) এর অন্তর্ভুক্ত। (এবং জাহেলিয়াতের আহ্বান জানাল) অর্থাৎ তাদের ডাকের মতো ডাকা
অর্থাৎ কান্নার সময় সে এমন কথা বলল যা শরিয়তসম্মত নয়, যা জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা বলে থাকত। যেমন ধ্বংস ও বিলাপের প্রার্থনা করা এবং ‘হায় আমার আশ্রয়স্থল’, ‘হায় আমার পাহাড়’ বলে চিৎকার করা।
তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস) এবং এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
২ - বিলাপের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [১০০০] তাঁর উক্তি (কুররান) প্রথম বর্ণে পেশ এবং রা-তে তাশদীদসহ (ইবনে তাম্মাম) প্রথম মীম-এ তাশদীদসহ, তিনি নির্ভরযোগ্য।
তাঁর উক্তি (তাকে কারাজাহ বলা হয়) ক্বাফ, রা এবং য-এর জবর দিয়ে; তিনি একজন আনসারী খাজরাজী। তিনি ছিলেন তাদের একজন যাদের উমর (রা.) কুফায় পাঠিয়েছিলেন মানুষকে দ্বীনের জ্ঞান দান করার জন্য। তার হাতেই 'রাই' বিজিত হয়েছিল এবং আলী (রা.) তাকে কুফার প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন। ইবনে সা'দ এবং অন্যরা দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তিনি তাঁর (আলী রা.-এর) খেলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। তবে এটি একটি অপ্রবল মত, কারণ সহীহ মুসলিমে প্রমাণিত যে তাঁর মৃত্যু তখন হয়েছিল যখন মুগীরা ইবনে শু'বা কুফার আমির ছিলেন। আর মুগীরা (রা.) মুয়াবিয়া (রা.)-এর পক্ষ থেকে ৪১ হিজরি থেকে আমৃত্যু ৫০ হিজরি পর্যন্ত কুফার আমির ছিলেন। ফাতহুল বারীতে এরূপই উল্লেখ রয়েছে। (নীহা থেকে) এটি 'নাহা' ক্রিয়ার কর্মবাচ্য (যার ওপর বিলাপ করা হয়েছে) অর্থাৎ যতক্ষণ তার ওপর বিলাপ করা হয়। সহীহাইন-এর বর্ণনায় রয়েছে: যার ওপর বিলাপ করা হয়, কিয়ামতের দিন তাকে সেই বিলাপের কারণে শাস্তি দেওয়া হবে।
তাঁর উক্তি (এবং এই অধ্যায়ে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে) যা শায়খাইন এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। (এবং আলী) বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা। (এবং আবু মুসা) বর্ণনা করেছেন আহমদ মারফু সূত্রে এই শব্দে: 'জীবিতদের কান্নার কারণে মৃত ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া হয়। যখন বিলাপকারী নারী বলে—হায় আমার শক্তি! হায় আমার সাহায্যকারী! হায় আমার উপার্জনকারী! তখন মৃত ব্যক্তিকে ঝাঁকুনি দিয়ে জিজ্ঞেস করা হয়—তুমি কি সত্যিই তার শক্তি ছিলে?'
তুমি কি তার সাহায্যকারী ছিলে?
তুমি কি তার উপার্জনকারী ছিলে?
সমাপ্ত।
এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। (এবং কায়স ইবনে আসেম) বর্ণনা করেছেন নাসাঈ। (এবং আবু হুরায়রা) বর্ণনা করেছেন তিরমিযী। আর ইবনে আদি এটি হাসান থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলাপকারী নারীর ওপর লানত করেছেন।